"А се грехи злые, смертные..": любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России (X - первая половина XIX в.).

Пушкарева Наталья Львовна

Публ. по: Алмазов. С. 173.

13. Из «Вопросов благоверным государям царям и великим князьям московским и всея Русии»

<...> Обручницы каково человека христианина своего государства насилием за себя не понял ли и четвертою женою не женился ли?

Или, покинув или постригши жену, иной не понял ли за себе?

Или у кого во своем государстве жены или дщери которой женского полу насилием к себе для блудного греха не взял ли?

Или в неверных странах дщери, или сестры, или иной которой племени своего женского полу замуж не дал ли? <...>

По

печатному «Чину исповедания православным царям» первой половины XVII в.

Публ. по: Алмазов. С. 174.

14. Исповедь по отцу душевному дьяконская

И паки иерей глаголет:

Како, брате, и сыну, и господине, паче же и чадо, непорочен ли стал, святого дьяконства стоя?

По отеческому преданию ли ходиши, како вам повелено?

Не ослушаешься ли иерея в службе или во иных местах во учительных?

Не пьешь ли до запойства?

Или не пел на вечерницы и утре [ни], литургию служа, или не опр&вя правила⁶¹?

Не солгал ли Богу в пении или в погребании, мертваго проводя?

Не упился ли без памяти, а утре восстав, литургию служил?

Или, служа до того дня, упився и объевся, блевал или блуд сотворил?

И во святую божию службу не мыслил ли помыслов злых или о блуде?

Не пил ли рано или не ел ли, не отправя правила церковного, соблазняя людей в праздники, и в постные дни, и в простые?

Не повелел ли иным пити и ясти или вельми поздно?⁶²

Или бывал нечист во церкви?

Не бывал ли со своею дьяконицею во время исходу крови

ее?

Не творил ли содомского греха с нею или не лицом к лицу в детородное естество [ее]?

Не впускал ли ее на себя?

Не творил ли ручного блуда над нею, или над иною женою, или над девицею?

Не творил ли от жены блуда с иною женою, или с девицею, или с рабою, или с отроком, или в помышлении?

Не помыслил ли на них блудом?

Не показывал ли кому тайных удов своих или ты на чужие зрел?

Не дал ли осязать тайных [удов] своих?

Не хаживал ли, не умывшися после совокупления своея жены?

Не играл ли в шахматы?

Не бился ли яйцами?

Не потолкал ли красными яйцами в зубы?

Не играл ли в игры сатанинские или смотрел которой игры? Не попрал ли образа своего каким падением или скотиною? Не осквернил ли невесты Христовой, рекше схимницы или несхимницы. Не помышлял ли на них блудом?

Не кощунствовал ли в пиру?

Не чинил ли у себя сложения пиров, или у кого пил, или сам составливал?

Не пел ли песен мирских?

Срамных речей не глаголал ли?

Не оставил ли пения на какой день или пьянством, или леностью?

Не палея ли во племени?*

Не ходил ли к волхвам, в дом к себе не приводил ли [их] ? Не сомне[ва]лся ли о праве веры христианской?

Не ослабил ли учением своих верных людей?

Не обкрадывал ли человека?

Не заклал ли скотины или птицы каких будет?

Не ловил ли зайцев или иных которых?

Не погубил ли человека?

Не глумился Ли в церкви, повествовал ли или смеялся?

Не держал ли книг небрежением?

Не

пускал ли в алтарь мирских людей?

Не вносил ли в него яиц, или пития, или иного чего неподобного. И сам нечист не входил ли в него?

Не потребил ли доры преж служебных даров, после доры не причащался ли?

И из потира преж тела Христова не уронил ли крохи от святого тела служебного?

Не укропил ли от святого потира честные крови?⁶³

Не корыстовал ли церковным чем или от образов кун?

Не осудил ли попа или диакона о чем-нибудь, или о службе, или о иных которых грехах?

Не хвалился ли сам о чем-либо в правиле своем или в пении церковном?

Не похулил ли иного кого в невежестве?

Или называл священника праведна «еретиком» или какова человека?

Или кто учит добре, а ты гнушался, и его оглашал неподобно, и правое учение попрал?

И много бы ты глаголал, но не ведаю твоих грехов. Ты сам ведаешь в себе, ведай, что согрешил к сотворившему Богу и ведущему грехи наши словом, и помышлением, и делом. И несть того греха, которого человек не деет. Но человеколюбец Бог, кающихся [Он] приемлет и согрешения их отпускает. Тако уже, чадо, знаеши заповеди Бога нашего Иисуса Христа и ве-даеши, в чем согреших к Богу. Исповедай грехи свои себе на спасение. Или глаголи, чадо, беззакония свои, сам на себя глаголи, и то узрит раскаяние сердца твоего. Отпустит грехи твои, еже сотвори, аще поработаешь Ему и обещаешь не возвраща-тися на первые грехи, и епитимью примешь и пост, то от тех прощен будешь, и немедленно глаголи вскоре содеянное тобою неутаённо.

По каноннику, ркп. XVII в., 6-ка Троице-Сергиевой лавры. Nq 298. Л. 351об.
– 355об.

Публ. по: Алмазов. С. 181 — 182.

15. Из «Поновления детем младым»

Исповедуюся аз, имярек, многогрешный Господу Богу, и Пречистой Богородице, и всем святым Его, и тебе, господине отче, каюся от крещения и до сего дня. Божение на кривде, братии и сестрам лаяние матерны <...>. Согрешил игранием и пляса-нием, песнями и сквернословием, срамословием и блужением в праздники и в посты <...>. Прости мя, господине отче, грешного, что помню и не помню, ведомая и неведомая словом, языком и сердцем, и мыслию во дни, и в нощи, и на всяк час. Господине отче, благослови и прости мя, грешного.

По требнику, ркп. XVH в., собр. А. И. Хлудова, Nq 120. Л. 385об. — 387.

Публ. по: Алмазов. С. 205 — 206.

16. Из «Покаяния с желанием всего сердца со слезами исповедати отцу духовному»

А се суть грехи мои.

Согрешил, Господи, пред тобою и пред святыми твоими ангелы и пред святителями <...>.

Во грехе зачался и в греху родился, да и к тому прибавливал без числа. В первый день родился — в первый день и согрешил, в другой день — детищем согрешил, в третий день — мужем согрешил, в четвертый день — совершенным мужем согрешил, в пятый день — в старости согрешил, в седьмой день — при кончине согрешил, ни в исходе [жизни] непрестал от них, ниже потрудился, ниже смирился, ниже плакал и рыдал, и ныне являюсь грешником <...>.