Бастан кешкен, кµз кµрген
Шрифт:
тамашалаанда, ел тынысын беруде тілге шеберлерді, аындарды,
сйсіне тыдап ана ою емес, брысты тзеу, тезге салу кзделсе,
екіншіден, халы шін ел басшысына жеткізу кзделеді.
азаты ататы ханы Абылай хан да жанында отыран рі
аын, рі жырау Бхардан сескенуші еді, тыдаушы, кеесуші еді.
Ал, азіргі ел басы да, оны кеесшісі парламент мшелері,
министрлері де, тіпті атын атаан кнде де лаына аспайды. Сонда
олар саырау боланы ма, лде салаа
аласы. «Сз сйектен т еді, тая еттен теді» деген айда? Осы
маалды алашысы адама тисе, соысы хайуана айтылан
сияты. Сонда сзді паанды таятау керек боланы ма дейсі.
Таятауа басуды хайуана рма, жбірлеме! онда ес, аыл жо» деп
те жатпай ма? Сонда аындар айтысы деген тек тамашалайтын
ойын – сауыа айналаны ма!?
Олай дейін десе, ол айтысушылара баа беріп отыран жюри
мшелері халымызды е тадаулы азаматтары – алымдар ой.
Озандарына сый – сияпат та жасалынып жатыр. Ал, тыдаушы
болса, ышыан жеріне тиіп, рахаттанады, ол соысып, мз болады.
«айтар сзіді біреу айтып жатса, аузы ышып барады ма а»
келеміз.
304
Бірде осы айтысты йымдастырып, жргізіп отыран Жрсін
Мырза аындарды кідіртіп, «Елді басарушылара атты тіл
тигізбедер, тіпті, айтысты тотатып ойса айтесідер! намысына
тигені шін сота берсе, не болмашы?!» - деп те тастады. Айтысып
жатан аындара ой тсті. Халы атынан айтып трса да, «Батыра
да жан керек» деген бар емес пе! «Жрексіз – ора, тірексіз –
жалта» деген ым таы бар. Батырмын деп, тірегім – халым деп
соа беруге айбынады.
Сынды бетке жасырмай айт деп, сз бостандыын бердік деп
жатамыз «Тілмен сойан, ан шыармай сояды» депті ой. ан
шыармай сойылып, тірі жрмін деген адама, адамгершілігімізге
жараспаса керек.
13/VI – 04
Кп уаыттан бері халыты ызыын ктеретін, тыдайтын
аындар айтысы да болмай алды. Кім біледі, аындарды тілі тиісті
адамдарын ан шыармай соя берген со, оан да ысым жасалды
ма деген ойа аласы. Брын да ел билеушілер ашып айтан
аындарды натпаушы еді ой. Олара «Ода» - матау ле найды
ой. аза халы басынан кешкендерін бір ауыз сзге сыйызып айта
берген ой: «олынан келген онышынан басады» болып жатпаса.
4/XI – 04ж.
13/XI – 04 кні Москвада аындар айтысы (68 жылдан со) таы
басталды. Бл айтысты дниежзіне матанарлы деуге болады. Ел
басшыларды сынау( 1 – блімде) жо.
Тстен кейінгі ой ма екен?!
2004 жылды маусым айыны 23 кні Шымкент аласына
баруа бір жмыс болып алды. Бардым да. Бір аталас келетін інім,
рі з шкіртім болан,
білімін жаластырып, мсылманша діни жоары дрежелі арнайы
мектебін тамамдаан бауырымен гіме дкен рып та кетпеспін бе.
гіме барысы Мсылмангершілік жайына ауысты. лкейген кезде
бар неге болса, кейінгіге уаыздау керектігіне кшті. Жаында
«иялдан пайда болан тылсым хикая» таырыбына кішкене бір
гіме жазанымды баян еттім. рине, ол туралы оны білетін де.
Осы 1-2 кн ана болды, ол аам мені телефона шаырып, 26/VI кні
тскі саат 13:00-ке 50 шаты адамны басын кафеде оспашы.
Айтары да бар болуы керек, ран оытпашы. Жріп – труы да
иындаандай, денсаулыы да онша мз емес – ау демесі бар ма.
Тіпті сізді телефоныызды мытан екен, менен жазып та алды
деді. Сонымен, келесі кні ісім орындалып, ол кні кейін жрмей,
кідірдім. Біра Шымкент ауасы маан тарлы жасады. Та атысымен,
25/VI кні, ймен хабарлассам, йге хабар бермеген. Кн ысып
барады. Салын кезде жетуді ойлап, йге тартып кеттім. Бл жаа
келген со, керек жасайды-ау деген біреуінен срасам, ол да
ешнрседеп хабарсыз екен. Баса бір жадай болып алды ма, лде
305
тстен кейінгі ой, кн батуа айналан кез болды ой дегені ме екен
деп, тамсандым да ойдым. Кім біледі, «з аылым аыл-а» - а
басты ма екен?
29/VI-2004
Тоыраудан тотауа бет алу
Бкіл табиаттаы жаратылысты басталуынан бері арай
талай кезедер ткендігін алымдар да, ойшылдар да, тіпті,
арапайым адам да ой кзімен араса, крініп – а трандай ма
дейсі. Сонда сол былысты даму барысында даму жолдарыны
шапша да, баяу жерлері де болатындай. Дегенмен, су, лаю,
баса трлерге де згеріп кету барысында бастапы трін, асиетін,
тіпті тіршілігін де жойып алу болса керек. Бл нрсе оамды
рылыста да болады. ашан алай пайда бола бастаан деген
мселеге адам баласы наты жауап айтуы иын, йткені е алаш
басталуы тралы млімет жазба трде жо. Сондытан да бізді
айтарымыз брі бір Аллаа ана белгілі дейміз. Олай дейтініміз
жаратылысты бір жаратушысы, бізше Алла, задылыы бар екендігі
есі дрыс адамзата аян. Дние жзіндегі халытарды кейбіреулерін
жеттіккен деп те жатамыз. Сонда да болса, сол жеттіккен
дегендерімізге де лі сыры белгісіз шешуі табылмаан табиатта
былыстар, тылсым дниелер де бар. Таы да мны бір Алла ана
біледі деп, зімізді зіміз жбатамыз. Сол за жаратылыс
кезедерінде нешелеген оамды рылыстар болан. Оларды з