Бодхичитта и шесть парамит
Шрифт:
Гуру пуджа
Zab lam bla ma mchod pa’i cho ga bde stong dbyer med ma dang, tshogs mchod bcad
7. Геше Потова
Аналогии
dPe chos rin chen spungs pa
8. Чже Цонкапа
Большое изложение этапов Пути
Lam rim chen mo
Среднее изложение этапов Пути
Lam rim chung ba
Песня внутреннего опыта
или
Краткое изложение этапов
nyams mgur
или
Lam rim bsdus don
Три Основы Пути
Lam gyi gtso bo rnam gsum
9. Чандракирти
Комментарий к «Срединному Пути» Нагарджуны
madhamakavatara
dbu ma la ’jug pa
10. Шантидева
Вступление на Путь Бодхисаттв
bodhi [sattva] caryavatara
byabg chub sems dpa’i spyod pa la ’jug pa
1. Gampopa, Der kostbare Schmuck der Befreiung. Eine Einfuhrung in den buddhistischen Weg.
– Berlin: Theseus-Verl., 1996
2. Dalai Lama. Gesang der inneren Erfahrung. Die Stufen auf dem Pfad zur Erleuchtung.
– Hamburg, 1998
3. Der XIV. Dalai Lama. Das Auge einer neuen Achtsamkeit.
– Munchen: Goldmann-Verl., 1993
4. Pabongka Rinpoche. Befreiung in unseren H"anden.
– Bd. 1. Eine kurze Unterweisung "uber den Pfad zur Erleuchterung.
– M"unchen, 1999
5. Будон Римпоче. История буддизма. — СПб.: Евразия, 1999;
6. Его Святейшество Далай-лама XIV. Путь Великого Блаженства // Путь к себе. — М., 1995.
– № 5–6
7. Далай-лама в Гарварде. Лекции о буддийском пути к миру // Путь к себе. — М., 1995, № 8. — С. 30–52
8. Далай-лама. Мир тибетского буддизма. — Спб., 1996
9. Далай-лама XIV. Буддизм Тибета. — Нартанг, 1999
10. Чже Цонкапа. Большое руководство к этапам Пути Пробуждения. Т. I–IV. — СПб., 1994–1998
11. Соднам Цзэмо. Дверь, ведущая в Учение. — СПб., 1994
12. Шантидева. Путь Бодхисаттвы. — СПб., 1999
ПРИЛОЖЕНИЕ А. Сущностные положения медитации на развитие равностного ума
1. Равностное отношение ко всем живым существам необходимо потому, что все живые существа испытывают одни и те же чувства: хотят счастья и не желают страданий.
2. Равностное отношение ко всем живым существам необходимо потому, что все живые существа подобны 10 нищим.
3. Необходимо равностное отношение ко всем живым существам, потому что все живые существа подобны 10 больным.
4. Необходимо
5. Необходимо равностное отношение ко всем живым существам, так как все живые существа проявляли ко мне равную доброту, были моими матерями.
6. Необходимо равностное отношение ко всем живым существам, ибо, несмотря на то, что они вредят мне, они помогают мне больше, чем вредят.
7. Я должен относиться равностно ко всем живым существам, потому чтовсе они — и мои друзья, и мои враги — имеют взаимозависимое происхождение.
8. Равностное отношение ко всем живущим необходимо в силу того, что они пусты от самосущего бытия.
9. Необходимо равностное отношение к живым существам, потому чтоони подобны “этой горе” и “той горе”.
ПРИЛОЖЕНИЕ Б. Двенадцать сущностных положений медитации на порождение Бодхичитты: объединенный метод линии Венсапы
1. Все живые существа были моей матерью.
2. Воспоминание о их доброте.
3. Желание отблагодарить их за доброту.
4. Уравнивание себя с другими.
5. Ущербность себялюбивого ума.
6. Преимущества альтруистического ума, заботящегося о других
7. Заботиться о других — это мудро.
8. Принятие на себя страданий других посредством порождения сострадания.
9. Даяние другим счастья посредством порождения в себе любви.
10. Действительный обмен себя на другого.
11. Порождение в себе необычайного, высшего, ума.
12. Порождение в себе Бодхичитты.
1. Медитация на развитие равностного ума: Я должен относиться с одинаковым состраданием и с равной любовью ко всем живым существам.
2. Все живые существа были моей матерью.
3. Воспоминание о их доброте.
4. Желание отблагодарить их за доброту.
5. Уравнивание себя с другими.
6. Ущербность себялюбивогоума.
7. Преимущества альтруистического ума, заботящегося о других
8. Заботиться о других — это мудро.
9. Принятие на себя страданий других посредством порождения сострадания.
10. Даяние другим счастья посредством порождения в себе любви.
11. Действительный обмен себя на другого.