Большая книга восточной мудрости
Шрифт:
Конфуций сказал:
– Не правда ли, как трудно отыскать талантливых людей? Но в эпохи Тан и Юй (Яо и Шуня) их было больше, чем при Чжоу, когда было десять министров и из них – одна женщина. Вэнь-ван, несмотря на то что обладал двумя третями Поднебесной (Китая), служил династии Инь. Можно только сказать, что добродетели Чжоу были наивысшими добродетелями.
Конфуций сказал:
– В Юе я не нахожу никакого недостатка. Он употреблял скудную пищу, но в высшей
Если у народа будет достаток, то каким же образом у правителя будет недостаток?
Цзи Цзы-жань спросил у Конфуция, могут ли Чжун-ю и Жань-ю называться великими сановниками.
Конфуций ответил:
– Я думал, что вы спросите о чем-нибудь необыкновенном, а вы спрашиваете о Ю и Цю! Великим сановником называется тот, кто честно служит своему правителю и удаляется, если находит невозможным так служить ему. Ныне Ю и Цю можно назвать полезными сановниками.
На вопрос, будут ли они повиноваться ему, Конфуций ответил:
– Если дело коснется отцеубийства или цареубийства, то и они не исполнят этого.
На вопрос Цзы-гуна, в чем состоит управление государством, Конфуций ответил:
– В достаточности пищи, в достаточности военных сил и в доверии народа.
Цзы-гун сказал:
– Но если бы предстояла неизбежная необходимость исключить одну из этих трех статей, то какую исключить прежде?
– Военную часть, – отвечал Конфуций.
Цзы-гун сказал:
– А если бы правительство вынуждено было пожертвовать одною из оставшихся двух, то какою прежде?
– Пищею, – сказал Конфуций, – потому что смерть всегда была общим уделом, а без доверия народа правительство не может устоять.
Ай-гун спросил у Ю-жо:
– Год голодный, средств недостаточно, как быть?
Ю-жо отвечал:
– Восстановить бы налог в размере одной десятины.
Князь сказал:
– Для меня сейчас даже двух десятин недостаточно. Как же я буду обходиться одной?
На это Ю-жо отвечал:
– Если у народа будет достаток, то каким же образом у правителя будет недостаток? Если у народа будет недостаток, то каким же образом у правителя будет достаток?
В ответ на вопрос циского князя Цзина о правлении, предложенный им Конфуцию, последний отвечал:
– Правление есть там, где государь есть государь, министр – министр, отец – отец и сын – сын.
На это князь сказал:
– Прекрасно! Действительно, если государь не будет государем, министр – министром,
Учитель сказал:
– Это только Ю (Цзы-лу), наверное, может, не дослушав тяжущихся, решить судебное дело.
Учитель сказал:
– Слушать тяжбы я могу подобно другим, но что действительно необходимо, это чтобы не было тяжб.
Отвечая на вопрос Цзы-чжана насчет управления государством, Учитель сказал:
– Управление заключается в том, чтобы неустанно сосредоточиваться на нем и нелицемерно осуществлять его.
На вопрос Цзи Кан-цзы насчет управления государством Учитель отвечал:
– Управление – это есть исправление. Если вы будете подавать другим пример честности, то кто же осмелится быть нечестным?
Цзи Кан-цзы, озабоченный развившимся воровством, спросил на этот счет совета у Конфуция. Учитель ответил ему:
– Если вы сами не будете алчны (то есть не будете воровать), то, хотя бы вы давали людям награды, они не станут воровать.
Цзы-лу спросил:
– В чем состоит суть управления государством?
Учитель ответил:
– В том, чтобы побуждать народ своим личным примером и трудиться для него.
На просьбу о дальнейших объяснениях Учитель сказал:
– Не ленись.
Чжун-гун, сделавшись управляющим в семье Цзи, спросил об управлении.
Учитель ответил:
– Сначала обращай внимание на подчиненных чиновников, прощай малые ошибки и возвышай достойных и способных.
Чжун-гун спросил:
– Как узнавать достойных и способных и возвышать их?
Учитель ответил:
– Возвышай известных тебе, а неизвестных тебе люди не оставят без внимания.
Фань-чи просил научить его земледелию.
Учитель ответил:
– Я хуже опытного земледельца.
– Ну, прошу научить возделывать огород, – попросил Фань-чи.
Учитель ответил:
– Я хуже опытного огородника.
Когда Фань-чи вышел, Учитель сказал:
– Мелкий человек этот Фань-чи. Если наверху любят церемонии, то народ не осмелится быть непочтительным. Если наверху любят правду, то народ не осмелится быть нечестным. А при таких условиях жизни к вам отовсюду устремится народ, неся в пеленках за плечами малых детей. Зачем же тогда правителю заниматься земледелием?
Конфуций сказал: