Большая книга восточной мудрости
Шрифт:
– У многочисленной армии можно отнять главнокомандующего, а у обыкновенного человека нельзя отнять его воли.
Учитель сказал:
– Благородный муж содействует людям в осуществлении их добрых дел, но не злых, а мелкий человек поступает наоборот.
Учитель сказал:
– Благородному человеку легко служить, но трудно угодить. Если угождаешь ему не по закону, то он будет недоволен. Что касается привлечения им людей на службу, то он дает им дело, опираясь только на их способности.
У человека, который вызывает неприязнь к себе в сорокалетнем возрасте, – нет будущего.
Учитель сказал:
– Что благородный муж бывает иногда негуманен – это случается; но чтобы мелкий человек был гуманным – этого не бывает.
Учитель сказал:
– Кто бесстыдно хвастается, тому трудно выполнить данное слово.
Конфуций сказал:
– Для благородного мужа существуют три предмета, перед которыми он благоговеет: определение Неба, великие люди (по положению, возрасту и добродетели) и слова мудреца. Подлый человек не знает велений Неба и не боится их, неучтиво обращается с великими людьми и презрительно относится к словам мудреца.
Учитель сказал:
– С виду он грозен, но в душе трус – таков мелкий (подлый) человек. Его можно сравнить с вором, проникающим в дом через окно или отверстие в стене.
Учитель сказал:
– Деревенщина, что пытается быть добродетельно-лицемерным со всеми, – просто губит добродетель!
Учитель сказал:
– С мелким (подлым) человеком можно ли служить правителю? Когда он не достиг должности, то заботится о достижении ее, а когда достигает, боится, как бы не потерять. Из-за этой боязни потерять он готов пойти на всё.
Учитель сказал:
– В древности люди имели три недостатка, которых ныне, пожалуй, и нет. Древние сумасброды были своевольны в мелочах, а нынешние отличаются полною разнузданностью; прежде строгие люди отличались суровостью, а ныне отличаются злобою и гневом; прежние простаки отличались прямотою, а нынешние – ложью.
Учитель сказал:
– Женщины и мелкие люди с трудом поддаются воспитанию. Приблизишь их – они становятся непокорными, а отдалишь – начинают ненавидеть.
Учитель сказал:
– У человека, который вызывает неприязнь к себе в сорокалетнем возрасте, – нет будущего.
Цзы-ся сказал:
– Мелкий (подлый) человек, ошибаясь, непременно находит оправдание своим ошибкам.
Гуманность, или человеколюбие (жэнь)
Учитель
– Если человек негуманен, то что толку в церемониях? Если человек негуманен, то что толку в музыке?
Учитель сказал:
– Прекрасна та деревня, в которой господствует любовь. Если при выборе места мы не будем селиться там, где царит любовь, то разве нас можно назвать мудрыми?
Учитель сказал:
– Человек, не имеющий любви, не может долго выносить бедность и не может постоянно пребывать в радости. Человеколюбивый находит покой в любви, а мудрый извлекает из нее пользу.
Учитель сказал:
– Только тот, у кого есть человеколюбие, способен и любить, и ненавидеть.
Учитель сказал:
– Если у кого есть искреннее стремление к человеколюбию, то он не сделает зла.
Конфуций сказал:
– Богатство и знатность составляют предмет человеческих желаний, но благородный муж ими не пользуется, если они достались незаконным путем. Бедность и низкое положение служат для человека предметом отвращения, но благородный муж не гнушается ими (не отвергает их), если они не заслужены. Как может благородный муж носить столь высокое имя, если он утратил человеколюбие? Благородный муж ни на час не расстается с человеколюбием, оно непременно с ним: и в бедах, и в мирской суете.
Учитель сказал:
– Я не видел человека, любящего гуманность, который ненавидел бы негуманность, потому что тот, кто любит гуманность, ставит ее превыше всего; тот, кто ненавидит негуманность, поэтому и будет поступать гуманно и не дозволять ничему негуманному прикасаться к нему. Но я не видел, чтобы кто-нибудь целый день оставался гуманным. Я не видел людей, у которых хватило бы на это сил. Может быть, такие люди есть, но я не видел их.
Учитель сказал:
– Каждый человек ошибается в зависимости от своей пристрастности.
Вглядись в его ошибки – и познаешь степень его человеколюбия.
Учитель сказал:
– Умный находит удовольствие в воде, потому что он видит в ней, вечно текущей, неустанную и никогда не знающую покоя силу ума в его стремлении к познанию истины; тогда как гуманный любит горы как символ постоянства и незыблемости тех непреложных и неизменных основ, из которых вытекает гуманизм (человеколюбие).
Цзы-гун сказал:
– Вот если бы нашелся человек, который, щедро раздавая народу, мог бы помочь всем! Что бы вы сказали о нем? Можно ли его назвать гуманным?
– Только не гуманным, – сказал Учитель, – но непременно мудрым. Ведь об этом скорбели даже Яо и Шунь. Гуманист сам, желая иметь устои, создает их и для других; сам, желая развиваться, развивает и других. Уметь смотреть на других, как на самого себя, – вот что можно назвать искусством гуманизма!