Брахман и вайшнав
Шрифт:
Оскорбитель, поносящий святые имена и вайшнавов, должен искупить свои грехи
Не понимая своего истинного положения, многие люди, не приемлющие Господа, считают почтеннейшего Шри Джхаду Тхакура принадлежащим к классу земледельцев, Шри Нитьянанду Прабху, сына Хадо Оджхи, — простым брахманам из Митхилы, а Шри Харидаса Тхакура — внекастовым человеком. Так они совершают оскорбление стоп-лотосов Шри Вишну7 и вайшнавов. Оскорбления же отнюдь не менее прискорбны, чем греховные поступки. Нарушение преходящей мирской морали называется грехом, а отклонение от духовной морали называется оскорблением. Оскорбление —? это проступок в вечности. И нет иного способа освободиться от оскорблений святого имени и вайшнавов, кроме как служить вайшнавам.
Благонравный вайгинав, занятый преданным служением и следующий санатана-дхарме, достоин выносить суждения о духовной варнашраме
Только вайшнав достоин выносить суждения о статусе человека в духовной варнагираме, ибо он не заражен четырьмя болезнями этой жизни: совершением ошибок, склонностью к иллюзии, обманом друтих и несовершенством чувств. Более того, слыша запредельный звук, он скорбит о несчастных, лишенных такой возможности, и умоляет Кришну’ благословить этих людей.
матур агре ’дхи-джананам двитиям маунджибандхане тритиям ягья-дикгиаяч двиджасъя шрути-чоданат4
Оскорбителям, которые пренебрегают вышеприведенным утверждением смрити, никогда не понять смысла трех рождений, начинающихся рождением из семени. Лицемерные по природе своей, они всегда готовы оскорбить вайшнава, и им становится не по себе, стоит им только услышать слова Писаний. Система адайва-варнашрамы, установленная надменными псевдо-смартами, не соответствует ни системе дайва-варнашрамы, ни религиозным
Писаниям. Те, кто не читал жу рнала «Гаудия» на протяжении нескольких последних лет, могут из-за своего двуличия начать заступаться за систему адайва-варнагирамы, но слуги Гаудия Матхи, занятые преданным служением, вместе с последователями чистой санатана-дхармы, в ответ на это разобьют их незрелые доводы и изо всех сил постараются вернуть их на путь истины.
Панчаратры и смрити-шастры, например Пураны, подтверждают возможность смены и варн, и ашрамов
Вайшнав может жить дома и все же оставаться способным исполнять свои духовные обязанности. Хотя материалистичные последователи системы адайва-варнашрама не понимают этой простой истины, «Шри Махабхарата» и «Шримад-Бхагаватам» помогут им постепенно осознать ее. Вайшнавская Панчаратра и вайшнавские смрити, например, Пураны, согласны с тем, что в течение жизни человек может менять и варну, и ашрам. Наивность, обнаруживаемая сторонниками адайва-варнашрамы, которые следуют логике нагна-матрика”, лишь выдает их глупость и малодушие, а жалкие мысли делают их необщительными и узколобыми людьми.
Завистники, не знающие преданного служения, естественно, глупы и ведут себя дурно
Ученики тех, кто постоянно пытается обеспокоить окру жающих и завидует Шри Майяпуру, обители Всевышнего
Господа, всегда готовы приводить бессмысленные доводы и демонстрировать нищету? рассудка на своем устаревшем языке. До тех пор, пока эти люди не прекратят завидовать, они не смогут понять качеств преданного служения. Почтеннейший Шрила Кришнадаса Кавираджа Госвами Прабху называл таких людей, далеких от преданного служения, глупцами и грешниками. Лицемеру не дано распознать вайшнава. Поэтому? сказано:
арчъе вишнау шила-дхир гурушу нара-матир ваишнавв джати-буддхир
вишнор ва ваишнаванам кали-мала- матхане пада-тиртхе ‘мбу-буддхих
шри-вишнор намни мантре сакала-калуша-хе шабда-саманья-буддхир
вишнау сарвешвареше тад-итара- сама-дхир ясья ва нараки сах
«Кто считает Божество в храме деревянным или каменным; кто видит в духовном учителе, состоящем в ученической преемственности, обыкновенного
зю
МИРЯНЕ-ШУДРЫ - НЕ ВАЙШНАВЫ
Различие между духовным миром Шри Гауры Бхагавана и материальным миром
У Господа Шри Гауры есть два царства: первое состоит из Его вечных обителей: Вайкунтхи и Голоки, а второе — из брахманд, или вселенных, известных как Деви-дхама. Бытие Вайкунтх течет за пределами материального творения, то есть в духовном царстве. В тех краях нет материального времени, туда не проникают материальные качества, и проклятая похоть бу словленных дули не имеет там власти. А на райских планетах этого материального мира царствутот все те же правители: взаимодействие материальных гун природы, наслаждение результатами собственной кар.мы и отсутствие любви к Кришне. Господь Шри Га-ура создает вечно проявленные Вайку нтхи и преходящие брахманды через Маха-Вишну, который возлежит в Причинном Океане и является полной частью пребывающего в Маха-Вайкунтхе Санкаршаны, который, в свою очередь, является проявлением Шри Нитьянанды Прабху7 — экспансии Шри Гауры. Преходящие брахманды, материальные миры, находящиеся во власти времени, создает Маха-Вишну, возлежащий в Причинном Океане, а Вайкунтхи духовны и находятся за пределами материального времени, поэтому7 их нельзя считать подобными Деви-дхаме.
В духовном мире нет шудр
В духовном мире нет грубого проявления варн, скажем брахманов и кшатриев, — они существуют там только в форме обозначений. Из того, что в этом временном мире мы наблюдаем временное существование брахманов и кшатриев, вовсе не следует, что в духовном мире существуют вечные шудры. Невайшнавская секта пракрита-сахаджий считает, что, если в материальном мире человек занимает временное положение шудры, это помогает ему войти в духовный мир, поэтому они не почитают брахманов материального мира.
Сахаджии — критиканы, шудры и грешники, поэтому их нельзя считать вайшнавами
‘Люди порицают сахаджий за то, что они не уважают брахманов. Поскольку они с презрением относятся к брахманач, они, естественно, и считают их не-брахча- нами, то есть лишенными добродетели. Путешествуя по вселенным, обусловленные души совершают множество грехов, утрачивая при этом свое высокое положение в мире. Из-за совершенных в прошлом ошибок ныне этих закоренелых грешников переполняет гордость за то, что они — шудры. Но благодаря влиянию совершенных в прошлом благих дел обусловленная душа занимает высокое положение брахмана. Обладая сознанием грешников, мирские сахаджии ненавидят вайшнавов и называют их шудрами. Они косвенно обвиняют вайшнавов во всех мыслимых грехах и утверждают, что шудра не может стать вайшнавом. Сахаджии не верят в то, что все добродетели уже присутствуют в вайшнаве, поэтому им кажет - ся, что они только выиграют, занимаясь греховной деятельностью.
Только брахманы. и никто другой, способны стать вайшнавами
Если брахман, пребывающий в благости в этом материальном царстве, порвет связи с остальными смешанными качествами, он вырвется за пределы влияния всех гун материальной природы. При этом он войдет в чистую благость и станет вайшнавам, украшенным двадцатью шестью добродетелями. Когда брахман отказывается от своего права совершать корыстные поступки и от желания принимать подношения дакшина, тогда в нем просыпается стремление стать слугой Господа Вишну. Он преодолевает царство .майи, где увидеть Господа Вишну не так-то легко, и, достигнув стоп-лотосов Господа Вишну в духовном мире, в котором нет места материальному наслаждению, посвящает себя преданному служению.