Буддийская классика Древней Индии
Шрифт:
Чтобы получить льготы для её приобретения.
15
Желание получать (20) [новые] выгоды вслед за [первой]
Выражается в расхваливании уже полученной выгоды.
Брань (21) рассерженного другими выливается
В громкое осуждение их проступков.
16
Оцепенелость (22)* является тревожным состоянием,
Возникающим от упадка сил и неуспокоенности.
Когда подавлены внутренние силы,
Тогда ленивый склонен к сонливости.
17
Представление
Созданное страстью, ненавистью и невежеством.
Невнимательностью** (24) называется состояние
Некоторой рассеянности ума***.
18
Неблагодарное поведение* (25) в отношении духовных учителей (гуру),
Занимающихся деятельностью, достойной подражания,
Есть отсутствие уважения, проистекающее из лености [ума],
И расценивается как поведение негодяя**.
19
Навязчивое желание (26) есть докучливая мысль
[Приобрести] безделицу, возникшая из любви и страсти.
Сверхнавязчивое желание (27) объясняется
Огромнейшим внутренним подъёмом, вызванным любовью к выгоде*.
20
Алчность* (28) — это когда ум охвачен страстью
Ревниво охранять собственное богатство.
Дурной алчностью (29) называется страстное вожделение
К богатству других людей.
21
Неправильная страсть* (30) — это оправдание
похотливого влечения К женщинам, которых нужно избегать.
Злобное желание** (31) побуждает того, кто лишён достоинств,
Выдавать свои поступки за достойные.
22
Чрезмерное желание (32) есть неумеренность,
Которая портит радость удовлетворения.
Стремление к признанию (33) — [это желание знать]:
«Признают ли они меня как надёленного подлинными достоинствами?»
23
Отсутствие выдержки (34) является
Неумением сносить обиды и неприятности.
Неуважительность (35) — это неправильное отношение
К образу действий духовных наставников и учителей (гуру).
24
Злоречивость (36) — это когда произносится слово,
Непочтительное к подлинному Закону.
Мысли о том, как связаться с родственниками* (37),
Есть любовь и привязанность к узам родства.
25
Кто привязан к жизни вне города (38),
Тот чрезмерно восхваляет достоинства такой жизни.
Точно так же некоторые размышления о бессмертии (39)
Не способствуют страху перед смертью*.
26
Раздумье, вызванное боязнью выступить с речью (40),
[Состоит в вопросе]: «Смогут ли другие
Признать
В силу присущих только мне врождённых достоинств?»
27
Размышление по поводу чужой неудачи — это
Либо мысль о помощи или вреде [другому] (41),
Либо [сожаление], вызванное любовной привязанностью (42),
Либо злорадство в отношении [чужой неудачи] (43)*.
28
Отвращение (44) возникает при беспокойном разуме,
Влюбленность (45) — при замутнённое™ ума*,
Вялость (46) — при безвольной ленивости**,
Слабость (47) — при усталости (дряблости) членов***.
29
Гримаса страдания (48) — это искажённость тела или лица
Под воздействием мучительной боли.
Говорят, что отсутствие удовольствия от пищи (49)
Есть ослабление тела из-за пресыщения.
30
Считается, что уныние сознания (50)
Проистекает от чрезвычайной удручённости.
Пристрастие к желанию (51) есть основа
Развития пяти видов желания*.
31
Злобно-предумышленное поведение* (52) — это
Осознанное желание причинить вред другому,
Возникшее от девяти причин: из-за ожидания [вреда]
Себе, другу, врагу в прошлом, настоящем и будущем.
32
Тупость* (53) есть бездеятельность (непредприимчивость),
Проистекающая от тяжести тела и ума.
Сонливость (54) является ослеплением сном.
Взволнованность (55) — это неспокойствие тела и ума.
33
Раскаяние (56) есть мука за злодеяния,
Появляющаяся после того, как беда уже случилась.
Сомнение [в Законе] (57) — это раздвоение ума
Относительно [четырёх] Благородных истин, трёх Драгоценностей и т. д.*.
34
Все эти [недостатки] искореняются тем, кто стремится к Просветлению*,
А монахом-отшельником** — в ещё большей степени.
Ибо только тот, кто освободился от этих недостатков,
С лёгкостью займётся совершенствованием духовных достоинств.
35
Вот вкратце духовные достоинства, которые совершенствуются
Тем, кто стремится к Просветлению:
Даяние, нравственность, терпимость, решимость,
Сосредоточение, мудрость, сострадание и другие*.
36
Даяние — это отречение от личной собственности,
Нравственность есть деятельность во благо другим
[существам],
Терпимость является избавлением от злобы
[в отношении других], Решимость же [нужна] в приобретении добродетели.
37
Сосредоточение — это неколебимая устремлённость [ума] на один объект,