Буддийская логика
Шрифт:
Все золотые советы — Дхарма, и не обязательно они должны быть буддийскими. Но есть некоторые виды знания, которые вам могут немного помочь, а в длительной перспективе навредят — это не Дхарма. Они временно якобы помогают, но на деле обманывают вас, ибо в длительной перспективе принесут еще больше проблем. А некоторые знания создают временные трудности, но в долгосрочной перспективе решают ваши проблемы — это Дхарма. Например, практика терпения. Также забота о других больше, чем о себе, будет для вас поначалу очень нелегкой практикой, но в будущем приведет вас к большему уровню счастья. Все подобные знания — Дхарма. Учение, которое я вам даю, — Дхарма, оно защитит вас от страданий. Мои наставления основаны на подлинном учении, переданном мастерами прошлого. Слушание и понимание учения — тоже Дхарма. Когда вы медитируете, и ваш ум развивается, прогресс ума тоже есть Дхарма.
Различают Дхарму причины и Дхарму плода. Благородная истина
Концептуальное познание непостоянства, концептуальное понимание пустоты — не объекты благородной истины пути, но это все подобно пути, так как в будущем станет мудростью прямого постижения пустоты. Ваш ум, в котором каждый день сокращается уровень омрачений, в будущем обретет пресечение.
Заключение
Как—то раз мой Учитель спросил меня: «Что более надежно — ясновидение или логическое познание?» Я сказал: «Не знаю. А что более надежно?» Учитель ответил: «Логическое познание надежнее ясновидения» — и рассказал мне такую историю.
Эта история действительно произошла в Тибете. Там жил монах, который медитировал и обладал ясновидением. А его друг учился в монастыре и обладал очень хорошим логическим мышлением. Они были большими друзьями. Как—то раз их пригласила в гости семья, которой было известно, что один из монахов является ясновидящим. Друзья пришли и помолились за благополучие семьи. Одна из коров со дня на день должна была принести приплод, и хозяева дома спросили у монахов: «Кто родится — теленок или телочка? Какого будет цвета?» Монах, который был логиком, посмотрел на окраску самой коровы. А другой, применив ясновидение, увидел зародыш, находящийся в животе у коровы, и сказал: «Это будет телочка. Вся рыжая, но на лбу белая звездочка». Но монах—логик не согласился, потому что увидел, что за исключением белого хвоста мать—корова не имеет нигде белых пятен. Он понял, что ясновидящий увидел свернувшуюся в клубочек телочку, у которой на самом деле белый хвост был прижат ко лбу, и решил, что где—то в районе лба или уха у нее белая звездочка. Он сказал: «Да, будет телочка, но у нее белый хвост, а не белая звездочка на лбу». Ясновидящий спорил: «Нет, нет. На сто процентов гарантирую, что именно во лбу у нее белая звездочка». Тогда они заключили пари: тот, кто проиграет, должен будет целый день кормить победителя. Через какое—то время, когда у коровы должно было появиться потомство, они опять пришли в дом и увидели телочку, у которой оказался белый хвост, а на лбу белых пятен не было. Ясновидящий монах удивился: «Как же я мог ошибиться?!» Тогда логик объяснил товарищу, почему тот ошибся.
Случается, что даже ясновидение не дает полностью достоверного знания — это ведь тоже восприятие какой—то внешней видимости, которая очень зависит от множества факторов: от времени, от расстояния. Видимость обманчива, логика же безошибочна: какова причина — таков будет и результат.
Если у вас есть логика, вы можете понять очень многое из того, чего вы не видите. В буддизме говорится, что вам не обязательно видеть все своими глазами и не обязательно все слышать своими ушами. Существует множество вещей, которые вы можете познать «третьим глазом». Третий глаз находится не во лбу, и не обязательно делать во лбу дырку, чтобы он проявился. Это глаз, который может увидеть очень тонкие вещи, которые два больших глаза видеть не могут. Например, тонкий уровень причинно—следственной взаимосвязи. С помощью зрения его познать нельзя, но можно убедиться в его существовании на основе логических заключений.
К примеру, чтобы сделать вывод об отсутствии неделимых частиц, буддийским философам не было необходимости производить процесс физического деления материи. На основе несложного логического довода они достоверно установили, что неделимых частиц нет. Каков был ход их логических рассуждений?
Сделаем допущение, что неделимая частица есть. Хотя она, по предположению, является неделимой, тем не менее, у нее должны иметься южная и северная стороны, а также верх и низ. Если у нее отсутствуют верх и низ, юг и север, значит, она вообще не существует. А если у нее есть верх и низ, южная и северная стороны, следовательно, она уже не является неделимой, поскольку имеет измерения в пространстве, а все, что имеет пространственную протяженность, является делимым на части. Если
Причину своих страданий вы не видите собственными глазами, но способны убедиться в ее существовании на основе определенных логических признаков. Действительно, какое действие вы предпримете, такого результата и достигнете. Если вы ведете себя искусно, у вас будет более счастливая жизнь. Если же ведете себя по—глупому, создадите больше страданий. Наша жизнь подобна шахматной игре, ее результат зависит от конкретной стратегии. Не имея хорошей стратегии, вы делаете неудачные ходы. Каждый шаг в нашей жизни подобен шахматному ходу: если мы куда—то шагаем без плана и стратегии, то впустую тратим свое время, и наше положение ухудшается. Если мы, руководствуясь планом и стратегией, делаем правильные шаги, жить становится очень легко. И не только.
Существует множество стратегий, на основе которых можно сделать свою жизнь полезной для множества других существ. В буддизме говорится, что спокойно жить ради самого себя недостаточно, чтобы жизнь обрела подлинный смысл. Наша жизнь должна быть значимой для многих людей, потому что мы все время принимаем помощь от других, а значит, у нас, в свою очередь, существует обязанность оказывать помощь другим. Когда мы были маленькими детьми, мы полностью зависели от поддержки и доброты других людей. Мы не знали даже, где и как искать еду, и не умели самостоятельно питаться. Когда мы станем совсем старыми и немощными, мы, более чем когда—либо, будем зависимы от других. Единственный промежуток нашей жизни, когда мы относительно самостоятельны, — период зрелости. Если в этот период мы не помогаем другим, а думаем только о собственном счастье, значит, мы совершенно ничтожные люди, которые даже хуже собак. Собака, если ее кормить, полна чувства благодарности к хозяину, ей хочется сделать что—то хорошее для него. Мы, люди в расцвете сил, должны быть лучше собак и считать своим долгом, чтобы заботиться не только о себе, но и делать что—то для помощи другим людям.
Все обретенное нами понимание буддизма и знание логики мы должны использовать, чтобы становиться добросердечными людьми и относиться к другим с большим пониманием и заботой. Не нужно использовать полученные знания для взращивания своего высокомерия. Если вы по—настоящему хорошо усвоите логику, вам удастся стать более добрыми и скромными, потому что поймете, что себялюбие и гордыня — безосновательные и глупые формы мышления.
Основной причиной, по которой я обучаю вас логике, является стремление помочь вам стать более добрыми и ответственными людьми. А с вашей стороны основной причиной, по которой вы изучаете логику, должно быть стремление стать более добрыми и ответственными. С помощью логического анализа вы осознаете, что ваши страдания и счастье зависят только от ваших действий. Люди, понимающие причину страданий, знают, что страдание и счастье не зависят от «промысла божьего», а являются результатом собственных поступков. Какие действия вы совершили, такие результаты и получите. Если сунете палец в огонь, получите ожог, и страдание, которое причиняет вам ожог, создает не Бог, а только ваше глупое поведение. Из—за собственной глупости вам становится больно. Страдания, которые вы испытываете в юности, — тоже результат ваших же действий: пьете водку, принимаете наркотики, проводите время в праздности и развлечениях, не создаете основы для будущего счастья. Богу даже не нужно вас наказывать — собственными поступками вы наказываете себя. Чем больше наркотиков вы принимаете, тем больше зависите от них, а потом попадаете в рабство к наркодельцам. Никто, кроме вас самих, не делает вас рабом. Поэтому с самого начала ни к чему себя не принуждайте, просто научитесь отличать искусное действие от действия неискусного, неумелого. Если вы не заинтересованы в результатах каких—то действий, можете просто прекратить их.
Принятие наркотиков, употребление алкоголя и тому подобные действия называются неискусными. Действительно, какой вкус может быть у водки? Люди, не попавшие под влияние тех, кто утверждает, что водка — замечательная вещь, испытывают отвращение, попробовав ее, потому что на вкус она ужасна. Если бы мы провели эксперимент, чтобы установить, что лучше на вкус — водка или сок, конечно же, пришли бы к однозначному ответу: сок. Любой испытуемый, которому завязали бы глаза и предложили выпить из двух поставленных перед ним стаканов, в одном из которых — водка, а в другом — сок, а затем спросили, содержимое какого стакана лучше на вкус, выбрал бы сок. Кто же будет утверждать, что водка вкуснее? К чему тогда пить эту гадость? Наш ум уже и так достаточно омрачен, а когда вы пьете водку, он еще больше тупеет и омрачается. Зачем же превращать себя в еще более ненормальных людей и усугублять свою хроническую болезнь? Если вы все это себе объясните, вам будет уже неинтересно и невыгодно совершать неискусные действия, и вы не будете ставить себя в зависимость от них.