Быть женщиной. Быть с мужчиной
Шрифт:
вольствие от насилия над домочадцами. Типа Салтычихи (о которой феминистки тоже «забывают»). Но каждому ясно, что доля маньяков в обществе ничтожно мала. Так что телесные наказания вполне укладывались в перечень наказаний, разрешённых законом. И, надо сказать, применялись, вопреки мифам, очень нечасто. Кстати, телесные наказания появились задолго до возникновения патриархальной семьи. И применялись, разумеется, далеко не только к женщинам. Как раз к женщинам в меньшей степени. Во время расцвета патриархальной семьи у женщин была куча поблажек перед законом по сравнению с мужчинами. Эти поблажки тихонько перекочевали в наш век «равноправия». Что же касается не наказания за провинность, а домашнего насилия, то оно, как и сейчас, было обоюдным. Были семьи, где сильная, крупная дама поколачивала субтильного мужа, а тот просто-напросто боялся жаловаться властям, опасаясь насмешек. Совсем как сейчас. Я уж не говорю о психологическом насилии, в котором женщинам нет равных. Но и это было далеко не в каждой семье. В качестве иллюстрации приведу пример. Я знаю свой род на пять поколений назад (до первой половины ХІХ в), и ни в одном из этих поколений домашнего насилия не было. 3. Мужские привилегии. Это излюбленная тема негодования феминисток. Им всюду чудятся привилегии, но без повинностей, права без обязанностей. И тут они кричат о привилегиях, связанных с ролью главы семьи, начальника коллектива, но при этом «забывают» об обязанностях и ответственности, связанных с этой ролью. Какие они забывчивые, эти феминистки! Вот уж, действительно, девичья память! Между тем ещё в Древнем Риме времён республики был сформулирован единственно возможный принцип соотношения прав и обязанностей, привилегий и повинностей: «ЧЫ етоатепвит, 161 рогѓаѕ», «Где выгода, там и бремя». Впрочем, это и так понятно всем, кроме политических спекулянтов. Философский принцип неразрывного единства добра и зла, хорошего и плохого, приобретений и потерь известен очень, очень давно. Абсолютно каждый человек доходит до него интуитивно. Точно так же дело обстоит и с привилегиями мужчины — главы патриархальной семьи. Точнее говоря, не с привилегиями,
щины, ниу детей. Подробно об этих обязанностях мы поговорим чуть позже, когда будем разбирать роли и функции мужчины и женщины в патриархальной семье. Впрочем, об ответственности главы за всю семью, за весь вверенный ему коллектив мы уже говорили в разделе «Период варварства» главы «Женщина, семья и цивилизация». Вот несколько примеров, когда мужчина отдувался за всю семью. За долги и недоимки наказывали мужчину, главу семейства, а не женщину, которая якобы была грушей для битья. Общественное порицание за проступки домочадцев также ложилось на мужчину. Его же осуждали, если домочадцы ленивые или жена неумеха, транжира или гулящая. Вина вменялась мужчине и в том случае, если он не сумел организовать труд, не смог проконтролировать супругу. Кстати, общественное осуждение ни о чём не говорит современному обывателю, привыкшему жить в атомизированном обществе, где соседи по лестничной площадке часто не знают друг друга. Однако в ту эпоху, когда существовала патриархальная семья, в обществе преобладала общинность. Соседи, односельчане были единым коллективом. Часто они совокупно принимали решения, судьбоносные для поселения в целом или для отдельных личностей. Репутация среди земляков была главной характеристикой человека, а общественное порицание и особенно остракизм становились зачастую более тяжёлой карой, нежели штраф или телесные наказания. Хотя, осознать это может и современный читатель. Достаточно смоделировать ситуацию. Представь, что все на твоей работе считают тебя ничтожеством, ни во что не ставят и мнение твоё никого не волнует. На тебя сыплется град насмешек, тебе поручают только те задания, которые требуют самой чёрной, непрестижной работы, и от которой отказываются все остальные. И главное — уволиться с этой работы нельзя. Каково? А может ли женщина стать главой патриархальной семьи? Конечно, если мужчина не способен выполнять свои семейные обязанности. Это происходило в двух случаях. Во-первых, при гибели или тяжёлой болезни (недееспособности) мужчины. Во-вторых, если мужчина был настолько никчёмен, что не был в состоянии ни зарабатывать, ни руководить семьёй, ни полноценно воспитывать детей. Де-юре он оставался главой семьи, а де-факто добровольно залезал под каблук деятельной, предприимчивой женщины (если жена сама была не бестолочь). И общество уважало её так же, как если бы она была мужчиной. Окружающие судили по делам. Если вдруг главой семьи становилась женщина, то и права, и обязанности вожака она принимала на себя. 141
4. Миф о мужчине-лодыре, паразитирующем на бедной женщине-труженице. Визги феминисток о кухонном рабстве всем давно известны. Бедная женщина в поте лица готовит еду, стирает, моет полы, кормит кур и доит корову, а «гадкий мужлан» в это время... Нет, не лежит на печи, как утверждают феминистки. Потому что на нём — другой фронт работы. Во-первых, это заработок денег. Вся патриархальная семья ест то, что приготовит женщина, но готовит она ровно из того, на что заработает мужчина. Из этих же денег семья платит все подати, покупает одежду и предметы утвари. Во-вторых, на мужчине все столярные, плотницкие работы, начиная с изготовления скамьи и заканчивая постройкой самого дома. На нём же все работы с лодкой, если таковая есть. На нём же весь тяжёлый физический труд по хозяйству: резать скот, чистить навоз, расчищать поле; пахота, косьба, перевозка сена и плодов, заготовка дров — тоже на мужчине. Если в рационе семьи много дичи и рыбы, то охота и рыбная ловля также на мужчине. Как и уход за лошадью и инвентарём, изготовление инструментов. По совместительству на мужчине функция охранника и переговорщика по поводу всех внешних проблем, начиная от недоимок и заканчивая тёрками с сельским старостой. Конечно, феминисткам кажется, что всё это ерунда по сравнению с трудом тарелку помыть. Ведь тарелку они мыли, и им не понравилось. А дрова они никогда не заготавливали и поле не пахали, потому не имеют понятия, каково это, и ассоциируют перечисленные выше занятия с приятной оздоровительной прогулкой по лесу и по лугу. Никто не спорит, что стирать на реке, носить воду на коромысле и ухаживать за скотиной — дело непростое. Но разве пахота или косьба проще? Легко только нажать пару кнопок на стиральной машине, а в освободившееся от забот время кричать о кухонном рабстве. В семьях купцов на мужчине лежала торговля, в семьях промышленников — производство. Каждый, кто хоть немного занимался самостоятельным и более-менее серьёзным бизнесом, прекрасно понимает, что это совсем не лафа. В семьях знати муж служил в армии, гвардии или на статской службе. 5. Миф об использовании женщины как инкубатора. Феминистки — мастера шельмования и подтасовок. Они всюду спекулируют своей потенциальной способностью рожать, добиваются под это всяческих льгот, но по факту рожать не собираются и вообще против семьи и детей. Это примерно так же, как взять денег на строительство моста, 142
а мост не строить. Мошенничество? Самое настоящее. Да и не могут эти дамочки рожать: многочисленные аборты, венерические и другие болезни из-за бурной половой жизни, сексапильных коротких курточек и юбочек зимой, алкоголизация и курение с подросткового возраста — всё это делает своё дело. Поэтому «ультрасовременная» (пропащая) женщина смотрит на многодетную мать как на несчастную или как на дуру: скольких удовольствий лишает себя! Впрочем, мнение взаимно. Однако многодетная не только мать, но и отец (06 этом феминистки опять «забывают»). Да, мать вынашивает, рожает, ухаживает, но и отец в это время не на печи лежит. На нём снабжение многочисленной семьи всем необходимым, уход за самой женщиной, а также воспитание детей. Современные однодетные мамаши, к услугам которых толпа бабушек и дедушек, считают (основываясь на своём опыте), что самое трудное – выносить и родить. Дальше само вырастет и воспитается, а деньги влетят в форточку (алименты, подачки бабушек и дедушек). Абсурдность этого суждения я даже доказывать не хочу. Впрочем, всё объяснимо: материнские чувства (материнский инстинкт) знакомы лишь небольшой доле современных женщин, к огромному сожалению. Об этом можно судить хотя бы по десяткам и сотням миллионов абортов: за 60 лет в СССР-России женщины с помощью абортов убили около 300 000 000 нерождённых детей. Триста миллионов. Это в два раза больше нынешней численности населения России. За редким исключением, современные женщины заняты сугубо мужскими делами: деньгами, властью. Немудрено, что счастливая многодетная мать воспринимается как жертва патриархата, а счастливый многодетный отец – как мерзкий угнетатель. Кстати, я не шучу. Много раз был свидетелем травли феминистками многодетных отцов. Хороших, любящих отцов, с достаточным доходом. Травили именно за многодетность. На одном феминистическом форуме отличного семьянина и отца шестерых детей назвали педофилом: якобы он заставил жену родить всех этих детей, чтобы потом было кого насиловать. Подобные шизофренические, античеловеческие суждения выходят даже за грань добра и зла. 6. Миф об эксплуатации мужчины в качестве спонсора. Эта деза поддерживается сторонниками движения МИСП. На самом деле никакой эксплуатации мужчины в патриархальной семье нет. Есть распределение обязанностей, причём то, кому достанется какое зада143
ние, решает как раз руководитель, то есть мужчина. И выполнение этих задач тоже контролирует мужчина. Так что если твоя жена отказывается от труда, не хочет ничего делать, да ещё и деньги из тебя сосёт и транжирит их, то ты здорово промахнулся. Именно ты. Либо ты выбрал не подходящую для семьи женщину (то есть не научился правильному выбору или проигнорировал эти правила), либо не смог выстраить иерархию так, чтобы руководителем был именно ты, а не женщина (то есть не обладаешь знаниями и навыками вожака). И в том, и в другом случае недоработка твоя. Учись, развивайся, прокачивай здравый смысл, жизненный опыт. Учись отличать дурных женщин от хороших, учись выстраивать правильную иерархию в паре. Достаточно о мифах. Перейдём к реалиям. Как возникала патриархальная семья? Поскольку мы европейцы, рассмотрим это на примере европейских традиций. 5.3. Брачные механизмы патриархальной семьи Первый механизм — когда сватали родители. Самым долгим и трудным был процесс подбора пары своему ребёнку. Это сейчас будущие мамы создают семью с будущим папой в клубном туалете через полчаса после знакомства, а потом плачут о несчастной судьбине матери-одиночки. Во времена существования патриархальной семьи всё было гораздо сложнее, ведь семья создавалась не на пару месяцев, а на всю жизнь. В этой главе я применяю слово «девушки», потому что в патриархальную семью вступали девственницами. Из-за гротескных литературных сюжетов и образов, а также из-за многолетней антисемейной пропаганды в обществе и особенно у женщин создалось мнение, что родители-садисты, дабы поскорее спихнуть дочь, выдавали её лет так в 11-12 за любого подвернувшегося мужчину, чаще за богатенького старика или маньяка-деспота. Сына женили непременно на нелюбимой — специально подбирали по всему селу. В качестве «доказательств» приводятся картина «Неравный брак», литературные произведения «Гроза», «Бесприданница» и прочие художественные поделки. Кстати, сюжет картины «Неравный брак» взят из реальной жизни художника: он был свидетелем того, как молодая девушка отказалась от предложения со стороны небогатого юноши и выбрала состоятельного старика. Интересный поворот, не правда ли? История уже играет совершенно иными красками! 144
На самом деле это очередная антисемейная феминодеза. Да, женили и отдавали замуж рано. Но не надо путать современных инфантильных девочек-эльфочек и напомаженных хипстеров, кои и в 30 лет нежизнеспособны без маменьки, и юношей-девушек времён патриархальной семьи, которые в свои года были уже взрослыми людьми как физиологически, так и психологически. А кроме того, обладали всеми навыками, необходимыми для ведения самостоятельного хозяйства. Современному читателю, выросшему в неге и комфорте, это дико, но так и было — взрослели рано. Похотливых дедов также оставим на совести писателей
Почему выбор не доверяли самим брачующимся? Причина заключается в турецкой поговорке: «Если девушке дать волю выбора, она выйдет за уличного барабанщика». Юношеский возраст (оптимальный период для брака и рождения здоровых детей) — время гормонального взрыва. Всем известно, как под влиянием половых гормонов у молодёжи «сносит крышу»: поведение становится инстинктивным. В инстинктах прошито, что наилучшим биологическим отцом будет ВРВИ мужчина, который в обезьяньем стаде был бы вожаком. А наилучшей матерью — дева с наглядными признаками повышенной фертильности: большой грудью, широким тазом и демонстративно сексуальным поведением (сигнал для спаривания). Всё. Для инстинктов больше ничего не надо. Так девушки выбирают буйного негодяя, а юноши — общедоступную шалаву. Однако в социуме ВРВП мужчина из-за неумения и нежелания следовать закону и морали становится преступником, изгоем. Он не приспособлен для жизни в цивилизованном социуме, и общество его либо уничтожает, либо изгоняет (изолирует). И в семье такой долго не удержится: он буйный, необузданный, подчинён своим страстям. Вне семьи он гуляет по женщинам, а семье — лупит домочадцев. Идеальный муж в развитом обществе — ВР, но НП мужчина. А лучшая жена — не сексуально доступная дама с большими формами, а тоже НП, спокойная, верная и любящая женщина. Но в инстинктах юной девушки и молодого парня это не прошито, а на волне юношеского гормонального взрыва, который ещё усиливается взрывом любовным, воспитание практически ни на что не влияет. Выбор делается инстинктивно, эмоционально. В результате девица остаётся одна с трудным ребёнком (ВРВП мужчина не приспособлен к длительным моногамным отношениям), а парень — с гулящей, похотливой дамой, которая точно так же плевала на семью. Поэтому родители сбалансированного общества не доверяли выбору детей, а подбирали пару сами. Они делали это вовсе не из-за желания властвовать или стремления подавить детей. Наоборот. Зрелый ум понимает абсурдность инстинктивного выбора партнёра. Поэтому родители искали детям пару не по животным критериям, а так, чтобы в будущем получилась крепкая, здоровая семья. Писатели и поэты, подвизавшиеся щекотать нервы читателей слезливыми историями, расписывают такие браки как сплошь несчастные. Злые, жестокие родители разделяют любимых, выдавая за нелюбимых. 146
Видимо, в целях испортить жизнь родным детям. Садисты, маньяки просто, а не родители. Однако в реальной жизни всё обстояло гораздо благополучнее. Родители подбирали партнёра так, чтобы новобрачные не были отвратительны друг другу, да и мнение сына/дочери тоже учитывалось. После свадьбы, объединённые общими интересами, одинаковым воспитанием и едиными целями, новобрачные притирались друг к другу, и между ними возникало чувство глубокой привязанности, взаимоуважения и дружбы сродни тому, какое возникает между людьми, которые вместе преодолевают невзгоды. Такое чувство спокойной супружеской любви гораздо ценнее, плодотворнее и полезнее для семьи, нежели современные вспышки любовных страстей, которые быстро возникают, так же быстро угасают и даже переходят во взаимную ненависть, приводя к разводам и конфликтам. Этот механизм образования семьи ~ очень мудрый, но прагматичный, не дающий волю эмоциям, — сейчас отброшен как устаревший. Он активно позиционируется феминистками как жупел для манипулирования общественным мнением и антисемейной пропаганды. Второй механизм образования патриархальной семьи для нас гораздо более интересен, потому что он в дальнейшем, теряя первоначальный смысл, породил основную массу женских манипуляций. «Все знают, что молодой человек, располагающий средствами, должен подыскивать себе жену». Так начала свой знаменитый роман Джейн Остин. Действительно, второй механизм касался людей взрослых (даже по нашим меркам) и начинался с инициативы потенциального жениха. Он присматривал среди своей среды девушку, которая, по его мнению, подошла бы ему в качестве жены. Иногда это начиналось не столь прагматично, а с влюблённости. Но и в том, и в другом случае инициатива исходила от мужчины. Тем самым он демонстрировал свою инициативность, а девушка — скромность. Мужчина знакомился с девушкой, или его с ней знакомили в зависимости от традиций, нравов и обстоятельств. Он общался с ней на различные темы в качестве как бы ни на что не претендующего знакомого. Конечно, обеим сторонам смысл этого ритуала был понятен, но никто не подавал виду. Во время подобного первичного общения мужчина и девушка узнавали о чертах характера и сфере интересов друг друга, интеллекте и образованности, культуре и манерах, получали некоторую информацию о 147
финансовом положении потенциального партнёра. При этом мужчина демонстрировал кроме хороших манер уверенность в себе, храбрость, целеустремлённость, а женщина — скромность, кротость, спокойствие. Это механизм первичного отсева изначально неподходящих брачных знакомств. Обе стороны оценивали друг друга и принимали решение, есть ли в потенциальном партнёре те качества, которые влекут, и те качества, которые вызывают неприязнь. Если вторые были выражены значительно, или общее впечатление о знакомом/знакомой складывалось не очень позитивным, то та сторона, которая возражала против дальнейшего сближения, так или иначе сообщала об этом второй стороне. Мужчина обычно сводил контакт на нет, а девушка давала мужчине понять, что не хочет более поддерживать общение. Делалось это обычно достаточно однозначно, чтобы не давать второй стороне ложные надежды. Например, если девушка хотела отказать мужчине в развитии отношений, она могла несколько раз отказаться от прогулки, и для мужчины это был ясный знак. При этом, разумеется, никакого флирта со стороны девушки в данной ситуации не допускалось. Если она одновременно флиртовала с мужчиной и отказывала ему в развитии знакомства, то о такой девице складывалось дурное мнение как о взбалмошной, невоспитанной, а то и развратной, поскольку такое поведение выглядит как набивание себе цены в качестве сексуального объекта. Подобное мнение со стороны окружающего общества сильно било по репутации семьи девушки. Да и вероятность удачного брака сильно снижалась, поскольку никто не хотел бы себе или своему сыну в жёны девицу лёгкого поведения. Конечно, некоторых мужчин распалял отказ девушки, и они принимались волочиться за ней, всячески пытаясь добиться взаимности. Однако воспитанная девушка своим поведением однозначно давала понять, что взаимности не будет. Если же она стимулировала волочение знаками внимания, то это однозначно ставило бы её на один уровень с танцовщицами кабаре. Поэтому не могло быть речи ни о каких манипуляциях типа «Я всё время занята» (во избежание неправильного понимания манипуляции советую прочесть о ней в главе «Вилки и ловушки» книги «Женские и мужские манипуляции»). Если на этом этапе отношений мужчина делал дорогие подарки, то это было показателем желания мужчины скорее завлечь девушку в постель. Делать такие подарки было дурным тоном, а принимать их — верхом неприличия. Это прямо свидетельствовало о проституировании женщины. Поэтому никакого динамо тоже быть не могло. 148
Итак, ни мужчина, ни девушка не делают явных знаков нерасположения друг к другу. Для мужчины это сигнал к тому, чтобы углублять отношения. Обычно к этому времени он знакомится с родителями девушки, и те про себя оценивают его по критериям подбора потенциального жениха. Они такие же, как и при первом механизме образования семьи. Родители девушки анализируют всю имеющуюся в наличии информацию, начиная с дедов и заканчивая самим женихом. Если не подходит, то сообщают об этом дочери и убеждают её прервать предбрачный ритуал. Если жених игрок, пьяница, запятнал честь низким поступком, имел родителей-преступников или душевнобольных, откровенно не проходит сословный или имущественный фильтр, то родители могли своей волей отказать мужчине от дома. Если он подходит в качестве возможного жениха, то родители не препятствуют и даже способствуют сближению. Начинается пора ухаживаний. Их смысл в том, что обе стороны показывают себя друг другу (и родителям потенциального партнёра!) в лучшем свете, демонстрируя качества, даже те, которых на самом деле у них нет. Этот период очень интересен, потому что ритуал ухаживания (в извращённом и манипулятивном, правда, виде) сохранился и до сих пор. Позволю себе не только описание процесса, но и сравнение его с тем, во что он превратился теперь, и как его эксплуатируют нечистоплотные особы. Что должен продемонстрировать жених? Во-первых, начинается ритуальная ролевая игра под названием «инверсия доминирования». Обе стороны знают, что в семье лидером будет мужчина, однако во время ухаживания он делает так, чтобы угодить женщине. Поясняю: не подчиниться ей, не потакать капризам, а поступать так, чтобы выглядело, будто она принимает решения. Это вовсе не для того, чтобы потешить самолюбие дамочки. Так мужчина показывает, что он не тиран по натуре и умеет прислушиваться к мнениям другой стороны. Эта демонстрация проводится не столько для самой избранницы, сколько для её родителей. Хотя, подобная игра была не всегда. Нередко мужчина демонстрировал как раз волевой характер, очаровывая избранницу своими твёрдостью, независимостью и настойчивостью. Что во время «инверсии доминирования» делала женщина? Она демонстрировала свою покладистость и отсутствие фантастических капризов. Да, игра была обоюдная. Если женщина воспринимала 149