Быть женщиной. Быть с мужчиной
Шрифт:
Однако отойдём от биологии и вернёмся к семье. В здоровой семье женщина не воюет за первенство с мужчиной и не лезет принимать стратегические решения. Она довольна тем, что с неё, наоборот, сняли эту обязанность. Ей гораздо проще довериться своему мужчине, чем самой выполнять мужские функции, ведь именно так и бывает, если женщина выбирает себе слабохарактерного и управляемого мужчину. Он удобен, им приятно пользоваться, но ничего мужского в нём нет, и женщине приходится самой быть и мужчиной, и женщиной. В здоровой семье женщина верит в своего мужчину, принимает его выбор и не сомневается в нём. Однако это не значит, что женщина — всего лишь бессловесная вещь, мебель. У женщины тоже есть право голоса. Но — совещательного. То есть она имеет полное право высказать свои соображения насчёт той или иной проблемы, а мужчине следует учесть её мнение. Вопреки воплям женоненавистников, далеко не все женщины — клинические идиотки. Даже наоборот. Женщины очень прагматичны, всегда видят собственную выгоду и никогда не будут действовать себе во вред. Если цели, интересы мужчины и женщины совпадают, то и польза у них тоже совпадает. И в этом случае, совет женщины будет очень полезным. Кроме того, женщина может быть специалистом в той области, где мужчина таковым не является. Просто из-за того, что у них разные профессии. Женщина – врач? Прими её совет относительно заболеваний и их лечения. Женщина — юрист? Не спорь с ней по поводу судебных дел. Женщина - тренер? Слушай её, если хочешь заниматься спортом. И так далее. Между тем, в здоровой семье женщина понимает, что её голос совещательный, а окончательное решение всё же принимает мужчина. И несёт за него ответственность. Поэтому женщина, высказав своё мнение, отойдёт в сторону и даст возможность мужчине всё взвесить и принять решение. Она не станет давить на него, скандалить, любой ценой продавливая свои хотелки. Спокойное поведение женщины не только поможет мужчине взвешенно принимать решения. Такую женщину мужчина будет ценить и уважать. Почему-то среди женщин считается, что мужчины ценят
Если женщина, выбрав сильного духом, высокорангового мужчину, принимает семейную иерархию и не восстаёт против неё, то в семье гарантирован покой и взаимопонимание. Каждый занимает ту нишу, которая соответствует его природному предназначению. Каждый выполняет те функции, которые соответствуют его психофизиологии. 5.9. Как иерархия делает семьи крепче, а жизнь — спокойнее Всегда удивлялся тому, как гуманитарные учёные могут доказывать давно доказанные вещи и делать давно сделанные открытия. Но радует то, что в данном конкретном случае доказали не очередной политизированный миф, нужный для чьей-то идеологии, а давно установленный факт. То, что человек — существо иерархичное, известно давным-давно. То, что любой коллектив, даже из двух человек, выстраивается по иерархической модели — тоже известно давным-давно. Эта характеристика досталась нам от наших обезьяноподобных предков и прошита у нас в виде иерархического инстинкта. Не так давно стэнфордские учёные подтвердили всё это в очередной раз. Исследователи Зитек и Тиденс доказали, что при выборе между компаниями с понятной и чёткой вертикальной иерархией и компаниями с «горизонтальной иерархией», люди выбирали первые варианты. В вертикальной иерархии проще ориентироваться, тогда как «горизонтальные» схемы казались людям сложными, неочевидными и непрозрачными. («Тће Йиепсу оЁ зоста! егагсу: (ће еазе у міс егагссаІ геІайіопѕірѕ аге ѕееп, гететбегея, Іеагпеа, апа ПКед»). Другое исследование показало, что в иерархической структуре люди чувствуют себя защищённее («ЈеЁтеу РЕеНег: Оо МогкрІасе Ніегагсћіеѕ 51 МаНег?» — статья популярная и «Уои`ге 5111 {ће Ѕате: У/Ву Теогіеѕ о Ромег Но!а оуег Тіте апа Асгоѕѕ Сопіехіѕ» — научная). Я очень часто замечаю это в таких коллективах, как семья. Если семья имеет чёткую иерархию (особенно если глава — мужчина), то женщины в таких семьях гораздо спокойнее, жизнерадостнее, оптимистично смотрят на жизнь, более довольны личной жизнью и судьбой вообще. Связано это с тем, что они понимают свои роли, сферу ответственности. Они знают, какая сторона принимает окончательное решение, занимается планированием и управлением. Женщина знает, какие вопросы нужно решать ей, а какие решит муж. А поскольку на 171
мужа в итоге ложится самая ответственная задача — планирование и управление — то женщина не заморачивается и спокойно делает свой круг дел. Она знает, что ей не нужно бросаться в чужую сферу и делать за других. Эта предсказуемость хода вещей позволяет женщине быть спокойнее, не накручивать себя. В то же время, когда чёткой иерархии нет, женщина не понимает, где её сфера ответственности, где — мужа, кто должен принимать решения — муж или она, кто несёт ответственность за всё это, кто в конечном счёте должен держать всё под контролем, планировать и управлять. Если есть дети, они не знают, кого слушаться, кто авторитет, а кто нет, потому что авторитет обоих родителей постоянно оспаривается ими же. Двоевластие дискоординирует процесс. Примерно так же, как это было в ситуациях с двойным командованием на фронте в начале Великой Отечественной войны, когда кроме командира в подразделениях был другой глава — комиссар. Очень скоро от этой практики отказались именно по тем причинам, которые я описывал выше. На фоне дискоординации, утери функциональности семьи женщина становится тревожной, нервной, депрессивной. Она хватается за всё, пытается, контролировать всё, объять необъятное — потому что не знает, её это задача или не её. А вдруг её? Надо тоже добавить в список дел. Здесь же можно вспомнить о ситуациях, когда муж и жена вместе хватаются за всё и в итоге часть процессов оказываются исполнены дважды (иногда — конфликтующим образом), а часть не исполнены вообще. И если покупку двух буханок хлеба ещё можно пережить, то вот два плана, на что потратить сбережения, непременно приведёт к конфликту. Я уж не говорю о ситуациях, когда муж думает, что это сфера жены, жена — что мужа, в итоге дело остаётся несделанным, решение —– непринятым. Всё это приводит к неврозам, депрессии, и, соответственно, недовольством семьёй. Женщина чувствует себя несчастной, замотанной, испуганной. Она не уверена в будущем, боится его, подавлена неопределённостью. Часто это приводит к распаду семьи. Поэтому семейная иерархия, если она грамотно выстроена, упрощает взаимодействие членов семьи, делает процессы понятными, что повышает удовлетворение семьёй у домочадцев. А всё это делает семью крепкой. Поэтому грамотно выстроенную семейную иерархию можно считать одним из способов профилактики семейного неблагополучия и даже разводов. 172
6. РЕЛИГИЯ, ЗАКОН, НРАВСТВЕННОСТЬ Поговорим теперь о регуляторах инстинктивного поведения. Известно, что «общественные» отношения у горилл сложнее, чем у гиббонов. У шимпанзе — сложнее, чем у горилл. У человека времён палеолита — сложнее, чем у шимпанзе. А у современного человека - в сотни, тысячи раз сложнее, чем у первобытных людей. Однако между нашими общими с обезьянами предками и первобытными людьми — миллионы лет эволюции, а между человеком каменного века и нашим современником — несколько тысяч лет. С некоторых пор общественные отношения стали развиваться очень быстро. За какие-то три-четыре тысячи лет человек прошёл путь от дикаря до того, кем он стал теперь. Однако наследственность, врождённые признаки, принципы работы психики — вещь очень стабильная, косная. Для их серьёзного изменения необходимо не три-четыре тысячи лет, а сотни тысяч. То же самое относится и к инстинктам — врождённым поведенческим программам, о которых мы говорили в начале книги. Человек шагнул в космос, а его инстинкты работают так, будто он всё ещё сидит в пещере (воспитания мы пока не касаемся — до него мы дойдём в своё время). Эволюция инстинктов просто не поспевает за развитием цивилизации. Как мы помним, большая часть инстинктов — эгоистические. Они направлены на выживание особи и создание ею максимального комфорта (запаса ресурсов) за счёт других особей. Сильный отнимает добычу у слабого. Есть половой инстинкт, который заставляет самцов искать максимального количества спариваний (дабы распространить свои гены, оставить больше потомства), а самок — искать самца с наилучшими генами и максимумом ресурсов, дабы потомство было лучшим и жило в сытости, да и самке было что поесть вкусненького. Половой инстинкт также заставляет самцов бороться между собой за обладание самками. Ранговый инстинкт требует бросить вызов вожаку и убить его. Либо расколоть стадо и увести часть особей за собой. Обо всём этом мы уже говорили. Важно понять, что однажды инстинктивное поведение вошло в конфликт с нуждами первобытного общества. У животных инстинкты тормозят друг друга. Волк хочет отнятьеду у другого (пищевой инстинкт), но боится, что тот сильнее (инстинкт самосохранения). Самец гориллы хочет спариться с самкой (половой 173
инстинкт), но опасается самца, у которого она в гареме (инстинкт самосохранения). В то же время животному нет нужды искусственно сдерживать свои инстинкты. Они в результате длительной, многомиллионной эволюции отлично приспособлены под образ жизни особей и взаимоотношения между ними. То же самое очень давно было и у предков человека и самого человека. Его образ жизни полностью соответствовал инстинктам и наоборот. Но в какой-то момент инстинкты начали тормозить развитие человеческого общества и вообще делать его слабее, чем оно могло бы быть. Схватки из-за самок приводили к травмированию лучших охотников и воинов. Сильные, отнимая пищу у слабых, настраивали их против себя. На обиженных мог опереться тот, кто хотел стать новым вожаком. Самки, следуя биологическому принципу спаривания «секс за еду», кучкуются в основном вокруг ВР и части СР. При этом НР либо берут самок силой, либо коллективно бунтуют против вожаков. Междоусобные драки ослабляют племя. Да плюс к этому мир вокруг полон всяких опасностей и подвохов, которые тоже могут негативно сказаться на состоянии «коллектива». Например, близкородственное спаривание. Оно опасно возникновением генетических заболеваний, которые не развились бы, не будь родители близкими кровными родственниками. Или просто опасная пещера, в которой гибнут все, кто туда заходит. Что делать? Как ограничить инстинктивное поведение, направить силы людей не на междоусобные конфликты, а на более полезные дела? Проще всего запретить. Однако если даже вожак скажет «не деритесь из-за самок», его, может, и послушаются, но не все и ненадолго. Гораздо устойчивее и внушительнее были запреты со стороны «высших сил»: духов предков, божеств и.п. Так появилась система табу. Табу есть запрет. За его нарушение приходит расплата: от духов, вождя, а иногда просто от проклятия шамана. Это не шутка, психосоматику никто не отменял, описаны случаи, когда люди чахли и умирали от одного только слова колдуна. И быстро выздоравливали, если тот снимал проклятие. Вождя или другого сильного воина можно обмануть, но вот духов не получится. Это запрет гораздо сильнее, чем десять приказов вождя. Если рассмотреть табу, то мы увидим в нём диспозицию (то, чего нельзя делать, то, что наказуемо) и санкцию (что будет, если табу будет нарушено). Часто санкция неявная: нет чёткого указания, какой 174
именно дух и каким конкретно способом покарает. Но она всегда есть, если не чётко сформулированная, то хотя бы подразумеваемая. Что нам напоминает текст, состоящий из диспозиции и санкции? Верно, закон. Религия и закон произошли из одного источника и служат одним целям (если не брать во внимание познавательную функцию религии). «Закон Божий» не случайно так назван. Но они имеют разные точки
друг друга. Это заметно улучшило кооперацию, совместные действия. Был наложен запрет на чрезмерное проявление рангового инстинкта, что снизило градус ранговой борьбы между претендентами на различные лидерские позиции. Это также укрепило общество. Женщинам религия и закон запретили спаривания по принципу «секс в обмен на ресурсы» (бытовую проституцию) и преимущественный выбор ВР мужчин. В то же время регуляторы запретили мужчинам беспорядочные половые связи. Религия и закон ввели семейно-брачный регламент, который принял форму вначале групповой семьи, затем парной с более строгими правилами, а затем — патриархальной, где один мужчина вне зависимости от ранга был навсегда связан с одной женщиной. Это решило сразу множество проблем. Во-первых, уменьшил до минимума количество конфликтов мужчин из-за женщин. Если раньше самка доставалась победителю, то теперь драка делу с женщиной не поможет: есть особый брачный процесс, который подробно описан в главе «Патриархальная семья». Даже если ты сильнее всех, самый ВР, этого процесса ты не минуешь и дракой не заменишь. Стало быть, драться за женщину смысла нет. Во-вторых, допускал до спаривания НР мужчин. Конечно, они не могли претендовать на лучших женщин, но на своём уровне имели полное право выбирать жену, а в семье становились вожаками своего маленького коллектива. Просто были вынуждены. В то же время жена воспринимала мужчину уже не как НР, а как ВР – главу семьи. Это умиротворяло её половой инстинкт, который требовал потомства непременно от ВР. Статус вожака давал НР мужчинам цель в жизни и стимул к развитию и продуктивному труду. В-третьих, реализовывались все преимущества патриархальной семьи, о которых сказано в предыдущей главе. Более мелкие проблемы, решённые регуляторами, я не перечисляю. Закон и религия укрепляли социальную иерархию и порядок, блокировали асоциальные инстинкты. В то же время общественнополезное поведение одобрялось, стимулировалось и вознаграждалось. Старательный труд, самосовершенствование, помощь ближнему, храбрость на поле боя, снисхождение к слабым и больным — всё это и многое другое подобное возводилось в ранг добродетели. Здесь уже закон ни при чём, а вот религия культивировала подобное поведение самым старательным образом. 176
Впрочем, до этого человек шёл долго, и его верования всегда соответствовали тем реалиям, в которых он жил. Например, боги древних германцев или кельтов были гораздо более суровы, чем Иисус Христос. Однако эволюция образа жизни, материальной и духовной культуры приводила к развитию общественных отношений, а те заставляли эволюционировать религию. Разница между религией викингов и религией христиан заключается в степени блокировки тех или иных инстинктов. Простой пример: если у нынешних христиан запрет «не убий» распространяется на всё, кроме войны (и то не применяется к сдавшимся в плен), то у древних германцев был менее категоричен и допускал судебные поединки, кровную месть, убийство за оскорбление (тоже в ходе поединка), убийство жены мужем за супружескую измену ит.д. Не пойдя против истины, можно сказать, что мужчины более религиозны, чем женщины. Я имею в виду искреннюю веру в Высший разум, а не исполнение религиозных обрядов. Вера женщины чаще всего поверхностна, декоративна. Для женщины соблюдение обрядов гораздо важнее следования заповедям. Ей важно выглядеть набожно и благочинно в глазах окружающих, а также убедить себя, что её грехи прощаются. Для этого она регулярно ходит в церковь, молится (так, чтобы все видели), знает все каноны. Для неё вера в Бога, особенно демонстрация этой веры -— это как красивое платье, которое делает её привлекательнее в глазах других людей. Женщина обычно воспринимает религию как она есть, догматично, без анализа. Чаще всего в том варианте, который преподносит батюшка (раввин, мулла) в том храме (синагоге, мечети), куда она ходит молиться. Женщина редко задумывается над многочисленными вопросами, которые непременно возникают у того, кто углубляется в понимание веры. Ей главное делать так, как сказал священник: так правильно и благочинно. Ничего удивительного или противоестественного в этом нет: женщины конформны, а основной стимул для них — одобрение поведения окружающими (см. главу «Чем мужчина отличается от женщины»). Конечно, это касается не всех женщин, но немалой их части. Мужчине гораздо важнее внутреннее содержание религии. Он молится не для того, чтобы выглядеть перед окружающими лучше, чем есть. Для него его вера — вопрос сугубо интимный, до которого он зачастую никого не хочет допускать. Мужчина приходит к вере через сомнения, анализ. Его путь чаще всего лежит не через приня177
тие, а через понимание. Это, конечно, тоже касается не всех мужчин, а большинства из числа верующих. Я встречал и настоящих пустосвятов среди сильного пола. Однако закон возможно обмануть. В Бога можно не веровать. Есть ли механизм регулирования инстинктов, который всегда с человеком и не зависит от его набожности и отношению к закону? Некий внутренний, а не внешний, контролёр мыслей и поступков? Есть, и он называется мораль. Или нравственность как внутренняя прошивка, которая в регуляции поведения должна составить конкуренцию инстинктам. Поскольку мораль и нравственность есть внешняя и внутренняя стороны одного и того же явления, я стану употреблять эти слова как синонимы, дабы показать их единую суть. Прошу у филологов прощеНИЯ За ВОЛЬНОСТЬ. Иными словами, нравственность закладывается в человека для того, чтобы заменять собой тот или иной инстинкт, управляя им. Это как замена пилюли с ядом на пилюлю с лекарством. И чем сильнее мораль, тем более вероятно, что подействует именно пилюля с лекарством. Мораль, по большому счёту, и есть то самое воспитание, о котором мы говорили в главе «Ранг и примативность». Родители с момента рождения ребёнка закладывают в него правила морали. Мораль действует гораздо более широко, чем закон и религия. Она контролирует фактически все аспекты жизни человека. Каждый шаг неосознанно оценивается с точки зрения морали. При этом действие так же неосознанно одобряется, если соответствует морали, и не одобряется, если противоречит. Разумеется, большая часть инстинктивных действий будут заблокированы моралью. Но это касается людей НП, тех, у кого мораль сильна (таких называют воспитанными). У ВП инстинкты возьмут верх, так как они сильнее. У людей со слабой моралью подсознательного блока не возникает. Кроме того, даже у высокоморальных людей изредка инстинкты могут прорываться и влиять на поведение. Мораль зависит от тех устоев и жизненных реалий, в котором существует общество. Даже у двух социумов, живущих на одной территории и в одно время, мораль может сильно различаться. Например, она была далеко не одинаковой у средневекового сарацина и еврея, живущего в том же Иерусалиме. Или у античного римлялнина и германцев, которые селились недалеко от него. Разная мораль может быть у представителей разных сословий: аристократа и крестьянина. 178
Если религия за невыполнение своих требований грозит карой от божества, закон — наказанием от палача по решению судьи, то для морали тоже есть свои экзекуторы. Во-первых, это окружающие люди, общество. Если ты ведёшь себя аморально, тебя осудят, перестанут уважать, а твой социальный статус снизится. Во-вторых, существует ещё и внутренний палач, который часто бывает более жестоким и бескомпромиссным, чем любой внешний. Это совесть — механизм который включается, когда твои действия противоречат морали. Конфликт запускает в мозге очень негативные эмоции, которые человек весьма болезненно переживает. Эти эмоции называются стыд. Причём иногда стыд настолько силён, что человек наносит себе повреждения или требует официального наказания за свои проступки, надеясь тем самым погасить негативные эмоции. Эти регуляторы влияли в том числе и на семейные отношения. Задача закона, религии и морали по отношению к семье следующие: 1. Определить семью именно как союз мужчины и женщины; 2. Установить брачные правила, традиции, порядки, дабы исключить использование межполовых отноешний в несемейных целях: проституирование, блуд, манипулирование половым влечением (френдзона), соблазнение и т.д.; 3. Сделать семью крепче, предотвратить её распад; 4. Установить общесемейные порядки, семейную иерархию; 5. Противодействовать антисемейному поведению членов семьи: измене, склонности к скандалам, агрессии, лени, безалаберности и т.д. Культивировать заботливое отношение старших к младшим и почтительное — младших к старшим; 6. Определить имущественные отношения, связанные с брачносемейной сферой: приданое, выделение имущества повзрослевшим детям, уход и содержание престарелых и больных, порядок наследования и т.д. 7. Выделить семью как пожизненный коллектив самых родных друг другу людей; 8. Защитить инвестиции в семью каждого члена семьи. 7. ЖЕНЩИНА, СЕМЬЯ И ЦИВИЛИЗАЦИЯ. ПЕРИОД ЦИВИЛИЗАЦИИ Общая характеристика периода. Начинается с изобретения письменности и завершается развитием промышленности. Этот 179