Чары Платона

Поппер Карл Раймунд

считать его аморальным.

внимательно, мы заметим, что Сократ

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПРОГРАММА ПЛАТОНА

ГЛАВА 6. ТОТАЛИТАРИСТСКАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ

156

15

7

защищает некоторые положения этой теории от нигилиста

ские и протекционистские тенденции, высказываются и весьма

Калликла. В «Государстве» же эта теория представлена

антидемократические

пристрастия.

Объясняется

это,

Глав

по-видимому,

тем, что, работая над «Горгием», Платон еще не

– коном как развитие взглядов Фрасимаха, т. е.

нигилиста, занявшего здесь место Калликла. Другими

развил своих тоталитаристских теорий. Хотя он симпатизи-

словами, теория предстает здесь как нигилистическая, а

ровал антидемократическим взглядам, влияние Сократа было

Сократ —

еще очень велико. Однако мне непонятно, как можно считать, как герой, победоносно разрушающий это

дьявольское учение о себялюбии.

что одновременно и «Горгии», и «Государство» дают верное

Итак, фрагменты, в которых большинство комментаторов

представление о взглядах Сократа.)

усматривают свидетельство сходства между «Горгием» и «Го

Вернемся теперь к «Государству», где в устах Главкона

–

сударством», в действительности указывают на полную пере

протекционизм предстает как логически более строгий, но

–

мену направления. Несмотря на враждебный настрой Кал

этически равноценный вариант нигилизма Фрасимаха. «Вы-

–

ликла, в «Горгии» выражена симпатия протекционизму, «Го

слушай же то, — говорит Главкон49, — в чем состоит спра-

–

сударство» же яростно с ним борется.

ведливость и откуда она берется. Говорят, что творить не-

Вот отрывок из речи Калликла в «Горгии»47: «Но по

справедливость обычно бывает хорошо, а терпеть ее — плохо.

– моему,

законы как раз и устанавливают слабосильные, а их

Однако, когда терпишь несправедливость, в этом гораздо

большинство. Ради себя и собственной выгоды устанавливают

больше плохого, чем бывает хорошего, когда ее творишь.

они законы... Стараясь запугать более сильных, тех, кто

Поэтому, когда люди отведали и того и другого, то есть и

способен над ними возвыситься, страшась этого возвышения, поступали несправедливо, и страдали от несправедливости, они утверждают, что быть выше других постыдно и неспра

тогда они, раз уж нет сил избежать одной и придерживаться

–

ведливо, что в этом как раз и состоит

несправедливость —

другой, нашли целесообразным договориться друг с другом, в

стремлении подняться выше прочих. Сами же они по своей

чтобы и не творить несправедливости, и не страдать от нее.

ничтожности охотно, я думаю, довольствовались бы долею, Отсюда взяло свое начало законодательство и взаимный

равною для всех». Очистив это высказывание от открытой

договор. Установления закона и получили имя законных и

издевки и враждебности Калликла, мы обнаруживаем в нем

справедливых — вот каково происхождение и сущность спра-

элементы теории Ликофрона: эгалитаризм, индивидуализм и

ведливости».

требование защиты от несправедливости. Даже упоминание с

Судя по рациональному содержанию этой речи, имеется в

элементами шаржирования о «сильных» и «слабых», осоз

виду та же самая теория, о которой говорит Калликл в «Горгии»,

–

нающих свое ничтожество, прекрасно вписывается в теорию

причем способ изложения сходен даже в мелочах50. И все же

протекционизма. Вполне вероятно, что в учении Ликофрона

Платон

радикально

изменил

свою

позицию.

Про-

выдвигалось требование, чтобы государство защищало слабых, текционистскую теорию он уже не защищает от голословных

—

обвинений в том, что она основана на циничном эгоизме.

требование, которому нельзя отказать в благородстве.

(Надежда на то, что однажды оно будет исполнено, выражена

Напротив, гуманистические чувства и моральное негодование, в христианстве: «Агнец наследует землю».) которые всколыхнул в нас нигилизм Фрасимаха, используются

Самому Калликлу протекционизм не по душе, он выступает

здесь для пробуждения враждебности к протекционизму. Эта

за «естественное» право сильного. Знаменательно, что

теория, гуманистическая направленность которой показана в

Сократ, споря с Калликлом, приходит на помощь протекци

«Горгии»,

теперь

усилиями

Платона

предстает

–

онизму, связывая его со своим главным тезисом о том, что

антигуманистической и кажется в действительности следствием

лучше страдать от несправедливости, отталкивающего и в высшей степени неубедительного учения о

чем причинять ее48: «А

разве большинство не держится того мнения (как ты сам

том, что несправедливость хороша для тех, кто способен ее

недавно говорил), что справедливость —