Дальние пределы человеческой психики
Шрифт:
культуры. У человека, знающего, что такое родина, удовлетворена одна
из основополагающих человеческих потребностей, потребность в
принадлежности, - а ведь именно на ее
Различные значения трансценденции
287
основе и строится здание более высоких потребностей и
метапотребностей. Потребность в принадлежности ко всему роду
человеческому не означает
удовлетворения необходимо эти, более низкие потребности, удовлетворив,
включить в иерархическую интеграцию. И тогда человека будут радовать
культуры иных народов, их национальные особенности, очарование
национальных ресторанов с их неповторимой кухней, путешествия в другие
страны, культурологические изыскания ученых и т. д.
24. Трансценденция может означать вид на жительство в высшей
реальности, умение говорить языком высшего Бытия, высшее постижение
без срока и конца. Мы знаем трансценденцию как пиковые, предельные
мгновения высшего постижения, но она может означать также спокойное и
сосредоточенное познание. Человек, переживший инсайт, великое
откровение, мистический опыт, прозрение или просветление, однажды
успокоится, привыкнет к новизне, к хорошему и великому, и будет от
случая к случаю, по-соседски навещать познанные им райские кущи,
накоротке общаясь с вечностью и бесконечностью. Он переживет изумление
и потрясение и заживет спокойной и безмятежной жизнью среди
платоновских идей, среди высших ценностей. Чтобы отличать предельные,
эмоционально-острые переживания прозрения, высшее постижение от такого
рода спокойного, величаво-божественного постижения, я буду называть
последнее <плато-познанием>58. Высшие переживания действительно
переживаются человеком как транс. Однако свет истины навсегда остается
с человеком. Человек не в состоянии, даже если бы захотел, вернуться к
прежней наивности, к прежнему неведению, он просто не может и впредь
быть таким, каким был до озарения. Он не может <зачеркнуть>
постигнутое. Он не может снова стать слепым. Должен быть язык, которым
можно было бы описать обыденное откровение, ежедневное прозрение,
жизнь в Эдеме. Однажды прозрев, человек, как правило, продолжает
зрячую жизнь, то есть он продолжает постигать бытие ежеминутно, в
повседневном стремлении времени, -разумеется, если хочет этого. Это
спокойное высшее постижение, или плато-познание, подконтрольно
человеку. Человек может по своему желанию включать его и выключать.
Экстатическое достижение вочеловеченности, или завершенности,
Бытия, если человек ставил перед собой такую цель, является ярким
примером трансценденции.
25. Достижение даосской (на высшем уровне) объективности в
трансценденции, объективности невовлеченной, нейтральной,
невмешательной, наблюдательной (такая объективность сама по себе
является трансценденцией нехватки объективности, вызванной
эгоцентричностью или ущербной незрелостью).
26. Трансценденция разъединенности действительного и ценностного.
Слияние действительного и ценностного, факта и значения в одно целое
(см. главу 8).
288
Трансценденция и психология Бытия
27. Трансценденция негативного (зла, боли, пороков, смерти и т. д.).
Мы отмечаем подобную трансценденцию в описаниях высших переживаний,
при которых мир воспринимается исключительно позитивно, человек
смиряется с постижимым злом. Те же механизмы при трансценденции
запретного, нежеланного, отрицаемого, недозволенного.
28. Трансценденция пространства. В простейшем виде проявляется как
крайняя поглощенность чем-то, настолько сильная, что человек
отрешается оттого, где он находится. Но представим и более высокий
уровень трансценденции, как в случае идентификации со всем
человечеством, когда люди, живущие на другом континенте, на другой
стороне земного шара, ощущаются братьями, частью самого просветленного
человека, так, словно они находятся рядом. Подобный взгляд на вещи
справедлив и для процесса интроекции высших ценностей настолько,
насколько они повсеместны. Таким образом и человеческое <Я>,
определяемое высшими ценностями, также становится повсеместным, не
привязанным к конкретному местоположению в пространстве.
29. Трансценденция усилий и борьбы, желаний и надежд, любых
устремлений и позывов; перекликается с несколькими из описанных выше
видов трансценденции. В самом очевидном проявлении она выражается в
светлой радости от удовлетворения потребности, от того, что сбылись и
воплотились надежды, от того, что стремление благополучно разрешилось,
а путешествие закончилось. Эта же Трансценденция проявляется, когда
человек <доверяется происходящему> или, по меткому выражению миссис
Гаретт, <беспечен, как бог>. Это глубоко даосское разрешение времени