Дальние пределы человеческой психики
Шрифт:
13. Приводит к разрешению дихотомии, противопоставления, конфликта.
Все части постигаемого объекта существуют одновременно и равноправно,
наполнены смыслом и необходимы, их совокупность воспринимается как
высшее единство, высшая интеграция, подчиняющаяся законам целого.
14. Конкретно (и абстрактно). Одновременно во всех аспектах. Потому
неизъяснимо (житейским языком), его возможно описать лишь целостно,
языком
понятно только тому, кто имел опыт подобного постижения. Опыт главным
образом и в основном эстетический (в нортроповском духе). Отказ от
предпочтений и селекции. Восприятие объекта в его особости (необходимо
отличать от конкретного детского восприятия, от восприятия
ограниченного взрослого человека и от восприятия людей с поражениями
мозга, хотя бы потому, что оно не отрицает способности к
абстрагированию).
12. Относительное, потому что соотносится с историей, культурой,
характерологией, локальными ценностями, с интересами и потребностями
человека. Преходящее познание. Реальность объекта весьма субъективна:
иной познающий сотворит новую, свою реальность. Объект переносим из
одной совокупности объектов в другую, то есть объект может быть
фрагментом иных совокупностей.
13. Подчинено аристотелевской логике. Части представлены отдельно, не
связанными друг с другом, отличными друг от друга, зачастую
антагонистичными, враждебными друг другу.
14. Исключительно абстрактно. Категоризирует, рубрифицирует,
схематизирует Классифицирует. <Редукция к абстрактному>.
Дальнейшие заметки о познании
275
15. Объект идеографичен, конкретен и уникален. Его классификация
невозможна (кроме как для его абстрактных аспектов), потому что он -
единственный член своего класса.
15. Объект номотетичен, подчиняется общим, статистическим законам.
16. Вызывает более тесный динамический изоморфизм между внутренним
миром познаваемого объекта и внутренним миром познающего человека.
Постигая сущность бытия, человек одновременно приближается к пониманию
своего собственного бытия, и наоборот.
17. Познаваемый объект сакрален, священен, <особен>. Он требует
почтения, поклонения, благоговения.
18. Мир и собственное <Я> зачастую (хотя и не всегда) представлены как
забавные, комичные, смешные, абсурдные; но одновременно -
пронзительные,
Мир, человек, ребенок и т. д. воспринимаются как
мучительно-прекрасные, абсурдные, очаровательные, чудесные. Как смеха
достойные (смеха сквозь слезы). Преодоление дихотомии комичного и
трагичного.
19. Объект и познающий не разменны и не заменимы. Никем и ничем.
16. Ослабление изоморфизма.
17. Объект <нормален>, повседневен, обычен, знаком, в нем нет ничего
особенного; отчужден.
18. Если допускает смешное, то в ограниченных дозах. Не путает
серьезное с забавным. Враждебный юмор, отсутствие юмора. Важность и
солидность.
19. Заменимы и части познаваемого объекта, и сам объект.
276
Высшее постижение
Наивное восприятие (как аспект высшего постижения)
Для наивного человека все одинаково возможно, все одинаково значимо и
интересно. Лучший способ понять это - посмотреть на что-нибудь глазами
ребенка. Возьмите слово - для ребенка оно не значит ничего. Только то,
что привлекает его внимание, что блестит и притягивает в данную минуту
взгляд, представляется важным для него. Похоже, что ребенок способен
только на самое элементарное структурирование, на самую элементарную
дифференциацию окружающего мира (когда что-то выступает на передний
план как фигура, а что-то отступает на задний план и становится
фоном).
Детское восприятие ничего не ожидает, не предвосхищает и не
предвкушает, у него в каком-то смысле нет будущего, потому что ребенок
всецело <здесь и сейчас>, он не задумывается о неожиданностях и не
способен разочароваться. Любое событие для него равновероятно. Это в
известном смысле <совершенное> ожидание, оно созерцательно, оно не
предъявляет к бытию никаких требований, не ждет, что произойдет то, а
не произойдет это. Оно не строит прогнозов. Отказ от предсказаний
лишает его беспокойства, тревог, нетерпения, дурных предчувствий.
Возьмем, к примеру, детскую реакцию на боль. Она тотальна и
несдержанна, она неподконтрольна. Весь детский организм вопит от боли
и ярости. Отчасти это можно понять, как непосредственную реакцию
ребенка на момент <здесь и сейчас>. Его реакция такая бурная, потому
что ребенок не может ждать будущего, не умеет готовиться к нему, не