Дальние пределы человеческой психики
Шрифт:
умеет проигрывать ситуацию и предвосхищать. Он не знает, что ждет его
в будущем и не порывается узнать (<Я не могу ждать>). Тут определенно
нет нетерпения.
Ребенок полностью и безоговорочно принимает все, что бы ни
происходило. Память у него коротка, физически коротка, ему мало что
есть вспомнить, и он не подвержен искушению привнести свое прошлое в
настоящее или в будущее.
Все это способы
(ребенком), и также постижения бытия (в виде проблесков и зарниц
понимания), свойственного умудренному опытом взрослому, который смог
достичь <вторичной наивности>. Это имеет прямое отношение к моей
концепции креативной личности, которую я описываю как личность <здесь
и сейчас>, личность без будущего и прошлого. Теперь я могу
сформулировать это так: <Креативный человек наивен>. Наивность следует
понимать как способность взрослого человека по-детски воспринимать,
думать и реагировать. Именно эта детская наивность восстановлена во
<вторичной наивности> мудрого взрослого.
С другой стороны, наивность можно понимать как прямое,
непосредственное восприятие высших ценностей. Точно как в сказке
Андерсена, где лишь ребенок смог увидеть наготу короля, в то время как
взрослые словно
Дальнейшие заметки о познании
277
потеряли способность видеть и убеждали друг друга, что король одет в
прекрасное платье (это очень похоже на эксперименты Аша (7)).
На поведенческом уровне наивность проявляется в виде самозабвенной
спонтанности, поглощенности или завороженно ста, в отказе от
самоотчета, в отказе от собственного <Я> и выходе за его границы. В
этом случае поведение полностью подчинено заинтересовавшему,
заворожившему человека явлению, которое внеположно по отношению к его
<Я>. Человек уже не стремится <произвести впечатление>, он
бесхитростен, его поступки не имеют за собой задней мысли, он не
думает о том, что действует на виду, что за ним могут наблюдать. Его
поведение полностью подчинено переживанию, оно не ищет некой
интерперсональной эффективности.
Часть VII
Трансценденция и психология Бытия
21
Различные значения трансценденции
1. Трансценденция как утрата самоосознания, самоотчета и самоконтроля
по типу деперсонализации. Она сродни самозабвенности,
крайней степени концентрации внимания, поглощенности, завороженности.
Медитация или концентрация на чем-то внеположном по отношению к
наблюдателю и его психическому может вызвать самозабвенно сть, а
следовательно утрату самоосознания, то есть трансценденцию Это,
сознательного <Я>.
2. Трансценденция метапсихологического толка. Трансценденция
собственного тела, собственных плоти и крови на пути идентификации с
высшими ценностями, когда само <Я> сродняется с ними.
3. Трансценденция времени. В качестве примера приведу скучные
университетские церемонии. Мне часто приходилось участвовать в них,
подолгу выстаивать в нелепом профессорском облачении, и всегда я
чувствовал тоску и досаду, пока однажды не ощутил странного озарения,
не осознал себя неким вневременным символом. Мое восприятие
академической процессии продлилось, достигло будущего, вышло за
пределы моего ограниченного временем умственного взора и обнаружило во
главе колонны Сократа и других ученых. Я увидел впереди себя целые
поколения величайших академиков, профессоров и интеллектуалов, коих я
был последователем, учеником и продолжателем. Я смог увидеть в скучном
ритуале некую торжественную процессию, скрывающуюся в тумане, в едва
различимой бесконечности, в тех временах, когда люди еще не испытывали
от нее тоски и досады, но с радостью и гордостью присоединялись к
великой когорте школяров, интеллектуалов, ученых и философов. Я ощутил
благоговейную дрожь, я был счастлив от того, что оказался в их числе,
я почувствовал гордость за мантию на моих плечах и шапочку на голове.
Я стал символом, я обозначал нечто большее, чем просто видимое всем
человеческое тело. В тот момент я был даже не совсем человеком. Я был
олицетворением вечного учителя. Я был платоновской сущностью учителя.
282
Трансценденция и психология Бытия
Трансценденция времени может принимать и несколько иные формы.
Например, я могу почувствовать приятельское, очень личное, почти
любовное отношение к Спинозе, к Абрахаму Линкольну, Джефферсону,
Уильяму Джеймсу, Уайтхэду и другим людям, как если бы они
действительно были живы и были моими близкими друзьями. В известном
смысле это конечно же означает, что они действительно живы.
Можно трансцендировать время и усердным трудом во благо грядущих