Дальние пределы человеческой психики
Шрифт:
разделение фигуры и фона. Объект представлен во взаимоотно-
* Перепечатывается с исправлениями из главы 6 в <Toward a Psychology
of Being> (89). Также смотри главу 7 о характеристиках познающего
Бытие в высших пережива-
272
Высшее постижение
тенденция к объединению фигуры и фона. Детализированное;
многостороннее. <Заботливое>, всеобъемлющее,
включенностью. Психическая энергия полностью сконцентрирована в одном
канале. Равноценность всех аспектов, безотносительность.
3. Не сопоставляющее (в духе ДоротиЛи). Объект представление?' se, как
вещь в себе, как нечто, не хуже и не лучше чего-либо другого.
Единственный член своего класса (в духе Гартмана).
4. Объект не соотносится с познающим.
шениях со всем остальным миром, как часть мира. Категоризация и
рубрификация; ценность отдельных аспектов; внимание направлено лишь на
отдельные свойства; каузальное, одностороннее восприятие,
3. Включающее объект в континуум или в череду объектов, явлений;
объект сравнивается, оценивается, взвешивается. Член некоего класса,
образчик, представитель.
4. Объект соотносится с потребностями человека, познающий выявляет,
насколько <хорош> объект, для чего может быть использован, полезен,
опасен и т. п.
5. Обогащает объект. Делает его более привлекательным. <Внутреннее
богатство объекта>.
6. Не обусловленное, не мотивированное, бесцельное. Объект не имеет
отношения к потребностям человека, поэтому независим, своеволен.
7. Центр постижения переносится на объект. Познающий самозабвенен,
самотрансцендентен, неэгоистичен, непредубежден. Познающий
идентифицируется с познаваемым объектом и сливается с ним. Высшая
поглощенность постижением и погруженность в
5. Обедняет объект, усекает и конкретизирует его богатство, делает
менее интересным, менее привлекательным, истощает способность объекта
требовать внимания к себе. Познание влечет за собой скуку.
6. Обусловленное, мотивированное. Объект рассматривается с точки
зрения удовлетворения неких насущных потребностей, с точки зрения
практической пользы.
7. Эго выступает в роли организатора познавательного процесса, его
центра и диктатора, Эго проецируется в восприятие. Фактически
воспринимается не объект как таковой, но объект, трансформированный
восприятием.
Дальнейшие заметки
273
него, растворение <Я> постигающего, процесс постижения организован
вокруг объекта как центрирующей и организующей точки. Объект чист от
<Я> постигающего, не заражен им, не запутан. Самоотречение.
8. Объекту дозволено оставаться самим собой. Постижение смиренное,
рецептивное, пассивное, неопределяющее, нетребовательное.
Невмешательно в духе даосизма. Согласие с ним, как он есть, и принятие
его таким, как он есть.
9. Является целью для самого себя, само себя утверждает и
подтверждает. Интересно само по себе. Самоценно.
8. Активно придает форму объекту, упорядочивает и производит отбор.
Познающий приспосабливает объект, реорганизует его связи. Он работает
над ним. Это утомительный процесс, в отличие от высшего постижения,
которое, наоборот, снимает утомление. Целеустремленность, напряжение,
усилие. Воля и контроль.
9. Является средством, инструментом, не имеет ценности само по себе,
ценность и цель лежат вовне, познание нужно для чего-то иного,
познание как приобретение билета до конкретной станции.
10. Оторвано от времени и пространства. Вечное и универсальное.
<Мгновенье тянется как день, а дни мелькают как мгновенья>. Познающий
дезориентирован во времени и пространстве, не осознает окружающего.
Познаваемый объект исключен из всего окружающего. Исключен из течения
времени.
10. Тесно связано со временем и пространством. Преходяще и локально.
Представлено в тесной связи с историческим процессом и
обстоятельствами физического мира.
11. Характеристики Бытия постигаются как высшие ценности.
11. Насущные ценности - это ценности-средства, такие как польза,
желательность и нежелательность. соответствие насущным намерениям.
Постигающий взвешивает, оценивает, сравнивает, оправдывает и
приговаривает, одобряет и осуждает.
274
Высшее постижение
12. Абсолютное (потому что происходит вне времени и пространства,
потому что объект оторван от фона, потому что per se, потому что весь
остальной мир и история забыты). Может сопровождаться восприятием
процесса восприятия и трансформаций его, текущей произвольной
реорганизацией внутри восприятия, - но только непосредственно внутри
восприятия.