ДЕСТАЛИНИЗАЦИЯ ОТ У. ЧЕРЧИЛЛЯ ДО Д. МЕДВЕДЕВА. Том 10.
Шрифт:
А в 1966 году с целью повысить эффективность Общей декларации прав человека Генеральная Ассамблея ООН приняла три отдельных документа: Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах, Международный пакт о гражданских и политических правах и Факультативный протокол к Международному пакту о гражданских и политических правах. И чтобы соответствовать этой мировой тенденции, руководство СССР и пошло навстречу еврейским чаяниям о «разводе» с СССР. Хотя Верховный Совет ратифицировал Конвенцию только в январе 1969 года, но с 1966 года в СССР стали давать евреям право на выезд из страны, и в 1966 году 971 еврей покинул СССР.
Рассказывая о диссидентском движении в СССР, главный диссидент — Людмила Алексеева в своей книге
Евреи находили с помощью международных еврейских организаций многочисленных родственников в различных странах и уезжали из СССР, но обычно не в Израиль, а в основном в США и европейские страны. В Израиле делать было нечего — бедная страна со многими проблемами и под постоянной угрозой войны с арабскими странами. В СССР жизнь была в достатке, но скучной, с однообразным Сочи, Гаграми или санаториями в Трускавце, Юрмале (и т.д.) и без дальнейшего развития — то есть не было частного бизнеса и доступа к власти. Напомню ещё раз фактическую ситуацию в России в 20-м веке: после захвата Российской империи в 1917-1923 гг. евреи большую часть русской интеллигенции уничтожили, часть вытеснили из их Отечества, а оставшихся, за редким исключением, загнобили и сами составили подавляющую основу советской интеллигенции; а затем, когда Сталин поэтапно отобрал у них власть, решили покинуть СССР, оставив после себя большую брешь в интеллектуальном поле СССР, этим существенно его ослабив, и теперь в 60-х они по определенным причинам осуществляли вторую попытку.
Ко всем периодам, когда евреи покидали СССР, подходят стихи Давида Гарбара (живущего ныне в г. Дуйсбург, Германия):
Евреи уезжают из России.
Никто не гонит их, не высылает,
Они «имеют право» и «желают».
И уезжают, и уезжают.
Они пришли туда (уже «туда»!?)
В неимоверно трудные столетья
Погромы гнали их и бури лихолетья,
Их гнали горе и нужда
Их встретила не мать
Но в грозный час
Она их от фашизма защитила.
Она терпела их. Но не любила.
И вот разлуки пробил час.
Но желающих покинуть СССР в 1966 году и в последующие годы было намного больше, чем то «родственное» отверстие в границе, которое предоставило правительство СССР, поэтому комфортабельный еврейский бунт в СССР продолжался, тем более что 30 апреля 1967 года на своём заседании «Американская Лига в защиту евреев» подтвердила планы вывоза из СССР одного миллиона евреев, и на это выделила по тем временам огромную сумму денег — 500 млн. долларов, часть которых пошла на антисоветскую подрывную деятельность.
Что их толкало занимать протестную позицию в отношении советской власти, становиться диссидентами, отказниками, почему пытались покинуть благополучный для них СССР, захваченную ими 40 лет тому назад Российскую империю? Ведь уже и изменщика (в их понимании), диктатора Сталина не было в живых, и «оттепель» и т.п.?
Кроме реализации знаменитого революционного духа были и другие причины, мотивы, которые давали ответы на выше поставленные вопросы. Редактор русско-еврейского журнала «Новый век» И. Бегун давал своё объяснение: «Смысл моего противостояния властям был прост: будучи "отказником", я отстаивал своё право быть евреем в полном смысле этого слова, осваивать еврейскую культуру и религию, преподавать иврит».
Как утверждает из Тель-Авива
В принципе в этом не было необходимости — евреи не ассимилировались с другими народами в течение (!) трёх тысячелетий — почему они должны были это сделать в СССР? Национальное религиозное еврейское самосознание надёжно и традиционно всегда воспитывалось с малых лет в еврейских семьях. Например, известный советский диссидент Натан Щаранский, а ныне известный деятель государства Израиль, признавал: «Многое из моего еврейства было заложено в меня уже в нашей семье», а главой этой семьи был «простой советский журналист», который, вероятнее всего, пропагандировал интернационализм и космополитизм. В еврейских семьях напоминали тезисы учителя Карла Маркса сиониста Моисея Гесса, который в середине 19-го века учил:
«Всякий, кто отрицает еврейский национализм — не только отступник, изменник в религиозном смысле, но и предатель своего народа, и своей семьи. Если окажется, что эмансипация евреев несовместима с еврейским национализмом, то еврей должен пожертвовать эмансипацией». Сегодня подобное выкрикивает радикальная молодежь: «Прежде всего — интересы нации!», «Национальность прежде всего — по крови!», известные темы — «кровь и почва» и т.п.
Кстати, Моисей Хесс (Гесс) убеждал К. Маркса, что «Прежде всего — расовая борьба, борьба классов — второстепенна», это средство достижения победы в расовой борьбе, «технологическое средство», — этого так и не поняли миллионы неграмотных коммунистов. Рекомендую многим почитать его основную работу «Рим и Иерусалим» (1862 г.).
Советские евреи прекрасно помнили и высказывания в 20-м веке еврейского историка и идеолога С.М. Дубнова, который в своей книге «Основы Национального Иудаизма» очередной раз объяснял евреям смысл еврейского национализма и пагубные последствия отступления от него: «Ассимиляция — это элементарная измена символам и идеям еврейского народа».
Как ни старались после захвата Российской империи Центрожид и затем советская власть убедить россиян в интернационализме и космополитизме, но древнейшая национальная основа пробивалась наружу, действовала, и ярче и мощнее проявлялась и продолжает проявляться именно у евреев, даже как-то неудобно слышать от них осуждающие речи по поводу русского национализма, шовинизма, русского фашизма.
Причем еврейский национализм проявлялся в различных агрессивных формах, например, много лет после смерти Сталина советский диссидент 60-х В. Гиндин обильно изливал свою ненависть к русским: «Вот уже 400 лет, как сыны и дочери Израиля стонут под бичом русского надсмотрщика, обрабатывая землю русских фараонов. А ныне фараоны устроили нам гнусную резервацию в Сибири, названную Еврейской Автономной Областью. Не премолчи, Господи, вступись за избранных. Напусти на них Китайца, Господи, чтобы славили они Мао и работали на него» (из исследования М. Назарова «Вождю Третьего Рима»). С учетом резни миллионов русских в 1917-1937 годах подобные выпады выглядят «любопытно».
Некоторые диссиденты заканчивали жизнь довольно странно — когда исполнялась их мечта, и они покидали ненавистный СССР, то затем почему-то заканчивали жизнь самоубийством. Так поступил через несколько лет после приезда в Израиль А. Якобсон, после приезда в Париж Е.В. Строева. Такое впечатление, что они теряли смысл жизни, а этот смысл жизни был ранее в борьбе с СССР. Вероятно по той причине многие диссиденты, покинув СССР, устраивались на работу в созданные западными спецслужбами различные антисоветские издания и радиостанции от «Голоса Израиля» до «Голоса Америки», и продолжали неистово сражаться с СССР.