ДЕСТАЛИНИЗАЦИЯ ОТ У. ЧЕРЧИЛЛЯ ДО Д. МЕДВЕДЕВА. Том 10.
Шрифт:
Напомню откровенное объяснение известного еврейского деятеля Бернарда Лазара: «Энергичный, живучий, бесконечно тщеславный, считающий себя выше других наций еврейский народ хотел быть властью. Они обладали природным вкусом к господству, так как по своему происхождению, религии, в качестве избранной расы, которую они всегда приписывали себе, они верили, что поставлены над всеми другими. Чтобы добиться подобной власти, евреи не выбирали средств».
Похоже, прав был знаменитый Генри Форд, обративший особое внимание на признание английского еврея лорда Ефстафия Перси, воспроизведённое канадской «Еврейской Хроникой»: «Не в том дело, что еврейство интересует положительная сторона
«Евреи — не противники королей, они противники такого государственного уклада, который не допускает еврейского короля». Это стоит крепко запомнить. А объяснения, оправдания и даже странные параллели придумать не долго: «Если с высоты птичьего полёта посмотреть на советскую историю, то она вся представляется как последовательное перемалывание и уничтожение евреев», — авторитетно рассуждал Ю. Штерн; «Русский социализм (читай — сталинский — Р.К.) явился прямым наследником русского самодержавия», — делал глубокомысленное парадоксальное заключение Амрам, его мысль поддерживал и Борис Шрагин: «Между царизмом и коммунизмом есть прямая преемственность, качественное сходство» (все три цитаты из исследования А. Солженицына).
В феврале 1966 года прошли судебные процессы над антисоветчиками: писателем А. Синявским и переводчиком Ю. Даниэлем, а затем над Галансковым и Гинсбургом. Кто шел в диссиденты? — Шли не рабочие и не колхозники, а исключительно интеллигенция, например, Б.И. Цукерман был физиком и долгими годами сражался с советским Почтамтом, требуя от него, чтобы ему исправно поставляли зарубежные издания. В.И. Файнберг — филолог, А.Л. Якобсон — переводчик, Ю.Г. Штейн — режиссер, В. Аксенов-Гинзбург — писатель, а Галич-Гинзбург — поэт и песенник, Линда Мальва Ноевна была геологом и т.д.
В горбачевскую «перестройку» их сделали героями, романтиками и мучениками, но затем всё испортил своим откровением еврейский кремлевский идеолог, политолог, бывший диссидент Глеб Павловский: «Шестидесятник возник как культ мёртвых, когда погиб даже семидесятник. Никаких шестидесятников нет, это миф, созданный в восьмидесятые годы для того, чтобы продвигать некоторую группу людей во власть» (в начале «перестройки»). Что миф о прекрасных «шестидесятниках» является продуманной пиар-акцией — это понятно, как и описание «героической», «священной» борьбы диссидентов с советской властью. Глянем на объяснения причин этой борьбы евреев с советской властью, ими же осенью 1917 года установленной, еврейскими исследователями Б. Зингер и Л. Беленькой:
«Согласно ещё одной концепции, еврейское национальное движение в СССР возникло в последней трети 60-х гг. 20 столетия и было неосионистским. Правда, среди авторов нет единства. Часть из них считает, что идеология т.н. русского неосионизма была продуктом исканий ассимилированной еврейской интеллигенции, которая пришла к национально-израильской идее после того, как разочаровалась в возможности реформировать Россию (в самом начале брежневской оттепели — Р.К.). Её лидеры — М. Агурский, А. Воронель, М. Занд, Р. Нудельман, В. Рубин и др. — шестидесятники, активные участники правозащитного и демократического движения, «проевропейцы, либералы, русские западники с еврейским профилем». В основе разработанной ими концепции лежит переосмысленная с позиции субъективного экзистенциализма «библейско-мессиянская идея богоизбранности еврейского народа, требующая от ассимилированного еврея предельного погружения в чужую культуру, на глубине которой только и можно открыть
Как видим из этого очередного откровения еврейских исследователей, основная причина борьбы с советской властью — это «библейско-мессиянская идея богоизбранности еврейского народа», и характерное для евреев последние 200 лет правозащитное и демократическое движение является следствием религиозной расовой шовинистической «библейско-мессиянской идеи богоизбранности еврейского народа», которая оправдывает якобы необходимость евреям покорить другие народы и ими властвовать; и в свою очередь правозащитное и демократическое движение евреев является одним из методов, средств реализации этой шовинистической расовой идеи в жизнь.
Наконец-то многим пора понять эту еврейскую, иудейскую позицию и сегодня, в 2011 году, предлагаю закончить более чем тысячелетнюю историю споров, дискуссий, рассуждений, заблуждений и розовых иллюзий о возможности слияния, ассимиляции еврейского народа с другими народами. И предлагаю раз и навсегда запомнить: евреи — это совсем другая цивилизация, другая раса. Поэтому борьба евреев с другими народами за своё господство — это расовая борьба, как утверждал ещё сионист Моисей Хэсс (Гесс), это борьба разных цивилизаций, и часто — очень жестокая борьба.
Особо призываю понять и запомнить эту реальность, истину тех кисельных полуинтеллектуалов, «полуобразованцев» и нерадивых «просвещенцев» из научной среды, которых в нашем народе за их «мелководность» презрительно называют «интеллигенцией», а также различных космополитов, общечеловеков с их общечеловеческими ценностями, гуманитариев с широким «рассеянным» сознанием и т.д., которые, например, в России в период 1917-1923 годах за свою неграмотность и свою глупость расплатились многочисленными страданиями, муками, собственными жизнями и жизнями своих близких людей.
Из того же источника, по той же причине и объяснение характерной яростной нахрапистой атаки евреев на пытающихся им что-то возразить, на инакомыслящих с целью полностью подавить и задавить их, несмотря на лукаво заявленные евреями демократические и либеральные принципы. В 60-е годы диссиденты обладали в СССР двумя видами власти: на низовом уровне — материальной, возглавляя «универсамчики» и склады (это все проявится в горбачевскую «перестройку»), и на высоком уровне — формируя общественное мнение через диссидентскую среду, в которой они были полновластными хозяевами. Как в своё время Гиппиус, так и евреи в 60-х годах в лице Е. Бонер и её товарищей пытались монопольно формировать общественное мнение в «интеллигентских кругах», быть лидерами, и они совсем не демократически прессовали инакомыслящих.
«В тот год (1967 г.) уже разошёлся в самиздате мой роман, — вспоминал А. Солженицын, — ещё только гонимая рукопись "В круге первом", — и одними из первых прислали мне возражения Г.С. Померанц и его жена З.А. Миркина: что я ранил их неумелостью и неверностью касания к еврейскому вопросу; что в «Круге» я непоправимо уронил евреев — а тем самым и себя самого. — В чём же уронил? Кажется, не показал я тех жестоких евреев, которые взошли на высоты в зареве ранних советских лет. Померанц предложил мне тогда, — и всякому вообще писателю, и всякому выносящему любое человеческое, психологическое, социальное суждение, — вести себя и рассуждать так, как если бы наций вообще не было на Земле.