"Дева со знаменем". История Франции XV–XXI вв. в портретах Жанны д’Арк

Тогоева Ольга Игоревна

Существует план реставрации бывшего жилища Жанны д'Арк, [который составлен] с учетом всех возможных мер предосторожности, дабы сохранить в неприкосновенности все, чем она когда-то пользовалась, что о ней напоминает. Барельеф, помещенный над входной дверью, [ведущей] на улицу, и сильно поврежденный революционными вандалами, будет полностью восстановлен. В центре внутреннего двора, огороженного железной решеткой и размещенного перед главным фасадом, установят статую героини. Презренные [домашние] животные, долгое время занимавшие ее собственную комнату, будут убраны: жалкое стойло превратится в почитаемое [посетителями] помещение. Сундук Жанны д'Арк, в котором [в настоящее время] хранятся рабочие инструменты, обретет [более] достойное применение; умывальня, служившая девушке для хозяйственных нужд, станет ценным объектом, освященным памятью о героине [935] .

935

«On a le projet de reparer l'ancienne habitation de Jeanne-d'Arc, en prenant toutes les precausions possible pour conserver intact ce qui fut a son usage ou qui en rappelle le souvenir. Le bas-relief place au-dessus de la porte d'entree sur la rue, et que le vandalisme revolutionnaire a si fortement degrade, obtiendra restauration complette. Une cour fermee par une grille en fer, sera faite sur le devant de la maison, et offrira a son centre, la statue de l'heroine. Les vils animaux qui occupent depuis long-tems sa chambre meme, vont disparaitre: une chetive etable sera convertie en appartement venere; cette armoire de Jeanne-d'Arc, qui renferme des ustensiles d'ecurie, sera rendue a un noble usage; la pierre d'evier qui servit aux operations du menage sous les mains de la jeune fille, deviendra un objet precieux par la renommee de l'heroine» (Gazette nationale ou le Le Moniteur Universel. 1818. № 217 (5 aout). P. 930).

Восстановительные

работы начались в том же 1818 г. под руководством Жан-Батист-Проспера Жоллуа, выпускника Политехнической школы, интересовавшегося живописью, археологией и исторической реконструкцией. Он освободил жилище семьи д'Арк от позднейших пристроек, а также от «росписей», о которых упоминал в XVI в. Мишель де Монтень, и вернул стенам и интерьерам примерно тот вид, который они могли иметь в первой половине XV в. [936] К 1820 г. работы были завершены, что нашло отражение в картинах уже знакомого нам Жан-Антуана Лорана «Главная комната в доме Жанны д'Арк до реставрации» и «Главная комната дома Жанны д'Арк после реставрации». В 1821 г. сам Ж.-Б.-П. Жоллуа при поддержке департамента Вогезов издал сборник гравюр, изображавших отреставрированное им здание [937] , из окон которого был виден мемориальный фонтан со скульптурой Жан-Франсуа Лежандр-Эраля, отдаленно напоминавшей неоднократно воспроизводившийся и до того «Портрет эшевенов» (ил. 21) [938] .

936

Marot P. Le pays de Jeanne d'Arc. P. 29–30.

937

Jollois J.-B.-P. Histoire abregee de la vie et des exploits de Jeanne d'Arc. P., 1821.

938

Изображение фонтана украшало фронтиспис к изданию Ж.-Б.-П. Жоллуа.

^{Ил. 39. Жоллуа Ж.-Б.-П. Праздник в Домреми 10 сентября 1820 г. Гравюра из сборника: Jollois J.-B.-P. Histoire abregee de la vie et des exploits de Jeanne d'Arc. P., 1821 (вклейка).}

Как я уже упоминала, торжественное открытие дома семейства д'Арк и фонтана состоялось 10 сентября 1820 г. В тот же день свои двери распахнула бесплатная школа для девочек имени Жанны д'Арк, строительство которой также было поддержано лично Людовиком XVIII [939] . Праздник собрал огромное число посетителей — со всей страны в Домреми съехалось около 10 тысяч человек (ил. 39) [940] . Идиллическую картину состоявшихся торжеств рисовала газета Le Moniteur Universel:

939

«Graces a sa royale bienfaisance, une ecole de jeunes filles a de plus ete fondee autour de berceau de Jeanne d'Arc» (Gazette nationale ou le Le Moniteur Universel. 1820. № 262 (18 septembre). P. 1279).

940

Fete pour l'inauguration du monument eleve a la memoire de Jeanne d'Arc, a Domremy, Departement des Vosges (10 septembre 1820). Neufchateau, 1820. P. 2.

Навесы, разбросанные по всей прекрасной долине Домреми, по берегам реки Мезы, турнир на старинный лад, танцы, пышный банкет целиком заполнили этот день, слишком короткий, чтобы вместить невероятное количество людей, съехавшихся изо всех уголков [страны] на праздник. Вечером же прекраснейший день сменился самой веселой из ночей с вереницей костров, зажженных на вершинах гор, венчающих равнину, с иллюминацией, [устроенной] в поселках и замках… с великолепно продуманным фейерверком.

Возгласы Да здравствует король! Да здравствуют Бурбоны! которые эхо разносило по всей округе, звучали все громче и громче [941] .

941

«Les tentes dressees ca et la dans la belle vallee de Domremi, sur les bords de la Meuse, un tournois antique, des danses, un nombreux banquet ont rempli la journee trop courte au gre de l'immense population accourue de toutes parts pour cette fete. Le soir, un cordon de feux places sur la cime des montagnes qui couronnent la plaine, l'illumination des bourgs et chateaux…, un feu d'artifice tres-bien concu ont fait succeder au plus beau jour la plus riante des nuits. Les cris de vive le Roi! Vive les Bourbons! repetes par les echos d'alentour, en provoquaient sans cesse un plus bruyant essor» (Gazette nationale ou le Le Moniteur Universel. 1820. № 262 (18 septembre). P. 1279). Детальное описание торжеств см. в: Haldat C. N. de. Relation de la Fete inaugurale celebree a Domremy, le 10 septembre 1820, en l'honneur de Jeanne d'Arc. Nancy, 1820.

* * *

И все же период столь небывалой активности по обустройству места почитания Жанны д'Арк в Домреми сошел на нет уже в 1824 г., с концом правления Людовика XVIII. Его преемник Карл X не придавал особого значения самой идее реставрации монархии, а кроме того он был свергнут всего через 6 лет, в ходе революции 1830 г. Власть перешла к Луи-Филиппу I, «королю-гражданину» и представителю Орлеанского дома, младшей ветви семейства Бурбонов. Как следствие, в годы его правления (1830–1848 гг.) основным местом памяти о героине Столетней войны вновь стал Орлеан, где в 1849 г. епископскую кафедру занял выдающийся политический и церковный деятель Франции — монсеньор Феликс Дюпанлу, сделавший целью своей жизни скорейшую канонизацию Девы [942] .

942

Подробнее о Феликсе Дюпанлу см.: Тогоева О. И. Еретичка, ставшая святой. С. 491–493.

Именно активная позиция епископа в 50–70-х гг. XIX в. привела к тому, что идея святости Жанны д'Арк начала из совершенно абстрактной превращаться во вполне определенное мнение, разделяемое большинством французских католиков. Что же касается Домреми, то и для нее 1870-е гг. стали важнейшим этапом на пути превращения в место культа. Однако в данном случае главным событием, которое дало этот толчок, вновь оказалась не религиозная, а сугубо политическая обстановка в стране, сложившаяся в результате Франко-прусской войны 1870–1871 гг. Франция, оказавшись проигравшей, на долгие десятилетия утратила Эльзас и Лотарингию, но именно поэтому в последующие годы соотечественники Жанны д'Арк особенно охотно вспоминали о ней — как о героине, благодаря которой были одержаны выдающиеся военные победы.

Особую роль в этой вновь ожившей коммеморации играл тот факт, что Домреми, располагавшаяся в Лотарингии, осталась тем не менее на французской территории. Уже в 1871 г. название деревни было изменено на Домреми-Ла-Пюсель (Domremy-la-Pucelle,

т. е. Домреми-Дева), и туда началось настоящее паломничество. Об этом свидетельствовало, в частности, строительство в 1872 г. дополнительной ветки железной дороги для удобства посещения мест, связанных с именем Жанны д'Арк [943] . В среднем, согласно «Золотой книге Домреми», в которой визитеры оставляли свои отзывы и пожелания, в деревню в 1870–1877 гг. приезжали 2100 человек в год [944] . Среди них особое место теперь занимали представители церкви, которых каждый год в мае приглашали в Орлеан для чтения панегириков в честь Девы в соборе Св. Креста. Отныне каждый из этих ораторов прежде всего отправлялся в своеобразное паломничество в Домреми — на поиски вдохновения. В частности, весной 1869 г. так поступил сам епископ Орлеана Феликс Дюпанлу, который сочинил последние строки своего панегирика, сидя в доме семейства д'Арк [945] . Здесь же, в августе 1872 г., побывал и Жюль Мишле, оставивший в «Золотой книге» в высшей степени патриотическую запись: «Трепещите, пруссаки, посещающие это скромное жилище! Ибо дух Господа витает здесь и по сей день» [946] .

943

Marot P. Le culte de Jeanne d'Arc a Domremy. P. 40.

944

Krumeich G. Jeanne d'Arc a travers l'histoire. P. 182.

945

Marot P. Le culte de Jeanne d'Arc a Domremy. P. 52. Панегирик монсеньора Дюпанлу 1869 г. стал первым, где открыто провозглашалась насущная необходимость скорейшей канонизации Жанны д'Арк: «J'aime la simplicite des champs dans son origine, la chastete dans son coeur, sa vaillance dans les combats, son amour de la patrie francaise, mais surtout la saintete dans sa vie et dans sa mort… J'ai dit la sainte, Messieurs: vous jugerez, je l'espere, apres avoir entendu ce discours, que ce nom n'est pas trop grand pour elle. Et l'Eglise elle-meme, a qui seule il appartient de declarer authentiquement la saintete, le decidera peut-etre un jour pour nous» (Dupanloup F. Second panegyrique de Jeanne d'Arc. Orleans; P., 1869. P. 6).

946

«Prussiens qui visitez cet humble asile, tremblez! Car l'esprit de Dieu y plane encore» (цит. по: Marot P. Le culte de Jeanne d'Arc a Domremy. P. 46).

Слава Домреми достигла своего апогея в 1878 г., когда Франция готовилась с размахом отметить столетие со дня смерти Вольтера. Однако по иронии судьбы великий мыслитель умер 30 мая — в тот самый день (хотя и на четыреста с лишним лет позднее), когда была казнена Жанна д'Арк. Как следствие, в стране развернулась настоящая битва между представителями республиканских и католических политических кругов, которая вошла в историю как спор двух Франций [947] . Каждая из сторон открыто высказывала собственные взгляды на историю, и у каждой имелся собственный герой: для республиканцев им был Вольтер, для католиков — героиня Столетней войны, оболганная и осмеянная знаменитым философом в «Орлеанской девственнице» [948] .

947

Подробнее см.: Krumeich G. Jeanne d'Arc a travers l'histoire. P. 177–244.

948

Тогоева О. И. Еретичка, ставшая святой. С. 402–416.

Накал страстей в стране, и особенно в столице, достиг к весне 1878 г. таких высот, что правительство вынуждено было запретить проведение любых публичных мероприятий, однако власти Домреми, как кажется, полностью проигнорировали данное распоряжение. В мае 1878 г. герцогиня де Шеврез привезла в родную деревню Девы копию знаменитой скульптуры Марии Орлеанской «Жанна в молитве». Ее установили в доме семьи д'Арк [949] (ил. 40). Десятого июля того же года герцогиня организовала перевозку в Домреми бесчисленных букетов и венков, которые ранее предполагалось возложить к конной статуе Жанны на площади Пирамид в Париже [950] . С благословения монсеньора Альбера Бриэ, епископа диоцеза Сен-Дье, к которому относилась деревня, поездка превратилась в настоящее паломничество: в ней приняли участие около 20 тысяч человек. Более того, число посетителей Домреми в этот год также существенно выросло: вместо обычных 2100 человек их насчитывалось 4500 [951] .

949

Мария Орлеанская, дочь будущего короля Луи-Филиппа I, училась рисунку и живописи у Ари Шеффера, одного из самых известных французских художников периода Июльской монархии. Скульптура «Жанна д'Арк в молитве», выполненная в 1837 г. в мраморе, а затем отлитая в бронзе, предназначалась для Исторического музея в Версале, который создавал на собственные деньги Луи-Филипп. Она стала самым известным изображением героини Столетней войны в годы правления этого короля, и ее полноразмерные или уменьшенные копии были установлены в самых разных французских городах — в Орлеане, Париже, Руане, Вокулере, Компьене, Жанвиле и, наконец, в Домреми: Heimann N. M. Joan of Arc in French Art and Culture. P. 140–145.

950

«Жанна д'Арк» Эмманюэля Фремье была установлена на площади Пирамид в 1874 г., в память о событиях Франко-прусской войны.

951

Krumeich G. Jeanne d'Arc a travers l'histoire. P. 203–205; Warner M. Joan of Arc. The Image of Female Heroism. P. 258–259.

^{Ил. 40. Мария Орлеанская. Жанна в молитве. Скульптура, установленная перед зданием старой Ратуши в Орлеане. 1837 г. Фотография автора.}

Таким образом, в новое XX столетие Франция вступала, обладая двумя основными местами памяти и почитания Жанны д'Арк: ими стали Орлеан и Домреми. Однако в формировании культа Девы в этих двух населенных пунктах имелось, с моей точки зрения, одно важнейшее различие. Для Орлеана, начиная с XV в. и на протяжении всех последующих столетий, было характерно сугубо религиозное почитание героини Столетней войны. Уже в 1429 г. здесь был учрежден праздник в ее честь, а торжества сопровождались церковными процессиями, молебнами, чтением ежегодных панегириков в соборе Св. Креста, раздачей милостыни прихожанам. Всеми этими мемориальными мероприятиями руководил орлеанский епископат [952] . Домреми, в свою очередь, являл собой пример изначально светской организации культа, в которой главная роль отводилась правительству, лично королю Людовику XVIII и местному муниципалитету. Как следствие, и мероприятия, проводимые в родной деревне французской героини, носили тот же характер.

952

См. выше: Глава 8. См. также: Тогоева О. И. Долгое торжество: праздник 8 мая в Орлеане.