Девять веков юга Москвы. Между Филями и Братеевом
Шрифт:
Новый барин А.И. Васильков был избран церковным старостой и на 4-е трехлетие (с марта 1885 г. по март 1888 г.), что свидетельствовало об особо тесных его взаимоотношениях с храмовой жизнью.
Несомненно, именно благодаря хлопотам барина А.И. Василькова в Зюзино были приглашены специалисты из Академии художеств, которые 29 декабря 1886 г. при священнике А.Д. Рисове составили метрику № 218 по Борисоглебской церкви, подробно описывавшую не только современное состояние храма и его строений, но и сведения о его истории. Этот редчайший документ необходимо привести полностью.
1. Церковь двухэтажная: верхняя во имя страстотерпцев Бориса и Глеба, а нижняя во имя святого равноапостольного князя Владимира.
3. Во славу святыя единосущныя животворящия и неразделимыя Троицы отца и сына и святаго духа основася сия церковь во имя святых страстотерпцев князей российских двою брату Бориса и Глеба в святом крещении нареченных Романа и Давида при державе благочестивейших Великих Государей наших Царей и Великих Князей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержцев: благословением же в духовном чине с отца их и богомольца великого господина святейшего Кир Иоакима Московского и всея России и всех северных стран патриарха в лето от сотворения мира [...] (7196) от Рожества же по плоти Бога Слова [...] (1688) Индикта [...] (11) м-ца июния в [...] (11) день на память святейшего
Нижняя освятися церковь во имя святаго равноапостола Великого князя Владимира [...] (7196) от Рожества же Бога Слова во плоти [...] (1688) Индикта [...] (11) м-ца сентемврия в [...] (12) день при державе благочестивейших Государей и Царей и Великих Князей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича всея Великие и Малые и Белые России Самодержцев при святительстве же великого Господина Святейшего Кир Иоакима Московского и всея России.
Запись эта о верхней церкви списана с деревянного креста (7-конечного) бывшаго еще при сооружении храма. О нижней церкви списана с записи, хранящейся в церкви, там же имеется еще приписка: а в [...] (1812) от Рожд. Хр. оба храмы по нашествии галлов и с ними двадесят язык освящена по большому чиноположению при священнике Прокопии Григорьеве.
4. Церковь каменная.
5. Храмоздатель неизвестен.
6. Описываемая церковь находится в селе Зюзине Московского уезда в 6-ти верстах от Москвы, построена на горе.
7. Рядом с церковью находятся каменные столбы, на которых висят колокола. Построены они в 1879 году.
9. Церковь построена разносторонним крестом, купол в 8м гранных сторон, двухэтажная, в нижнем этаже, так же и в верхнем, усыпальниц не имеет.
10. Алтарь, как в верхней, так и в нижней церкви, состоит из четырех граней.
11. В вышину с крестом приблизительно 11 саженей, в длину 10 саженей, в ширину 8 саженей.
12. Алтари на севере.
13. Церковь построена вся из кирпича.
14. Стены выложены сплошною кладкою, известка смешанная довольно хорошо с песком, положена тонким слоем, кирпич разный в большом количестве тяжеловесный, клейм нет. Стены сохранились в первобытном своем виде, между одной стены имеется проход на колокольню, которая находится над куполом храма, – связи железныя.
15. Наружные стены гладкие, украшенные по граням полуколонками, имеется два одинаких пояса с отливками от верха вниз; в нижнем этаже имеются углубления в виде арок, над основанием которых в верхнем этаже стоят полуколонки (в византийском стиле). На стенах никаких изображений, ни резных камней не имеется – плит и изразцовых украшений также нет.
16. Карнизы из кирпича, сделаны в виде поясков.
18. Кровля дуговая на два ската (местами на три) железная, окрашена краской, старая покрыта в один раз.
19. Фонарь на сводах (колокольня) восмигранный, сквозной с пролетами, украшен полуколонками из кирпича (в нем до 1862 г. т. е. до приобретения большого колокола помещались колокола). Шея на фонаре восмигранная. Украшена полуколонками.
20. На церкви 3 главы, из которых одна большая над главным храмом, одна над алтарем и одна над трапезой. Все главы крыты железом и окрашены краской.
21. Кресты на главах железные, резные 4хконечные, на подножиях полнолуние, на главы опускаются цепи.
22. Окна продолговатые. В куполе 4 окна: северо-восток, северо-запад, юго-восток, юго-запад. В алтарях верхней и нижней церкви по 3 окна. Верхний храм в два света с хорами в виде особой палаты, которая освещается 4 малыми окнами. В нижнем храме окна с дугообразными перемычками – наличники у окон из кирпича валиками; решетки обыкновенные, кроме одной (в алтаре верхняго храма), которая сделана в виде креста.
23. В верхнем храме две двери (два входа) из толстого железа, окрашены краской на простых петлях без всяких украшений. В нижнем один вход с двумя деревянными дверями, из которых одна скована железом. Двери эти без украшений, окрашены краской.
25. Паперть устроена с двух сторон, в ней никаких камней с резьбой или надписями не имеется.
26. Церковь внутри устроена крестообразно, алтари от храма отделяются каменной стеной с 3мя пролетами, приделов ни в верхнем, ни в нижнем храме нет. Трапезы сходны с алтарем, особых приделов не имеют, а отделяются от храма гладкой стеной с большими пролетами (аркой).
27. Своды полукруглые, образующие собою подобие креста, опираются на (8) грани стен. Углублений в стенах, предназначавшихся для погребений, нет.
28. Ни столбов, ни впадин для образов внутри церкви не имеется; для входа на хоры имеется особая дверь.
29. Лепных украшений и резьбы нет. В алтаре верхней церкви имеется впадина для хранения документов, сосудов и других ценных вещей (ризница). Особых мест для сидения и каменных лавок нет.
30. Пол одинаковый в алтаре, храме и притворах. Вверху деревянный, внизу каменный.
31. Алтарь без разделений, – пред алтарей и ризницы нет – своды устроены на стенах (на гранях); в каждом алтаре по 3 окна. Помост в алтаре в верхней церкви возвышен на 2 ступени, в нижнем на одну. Изменений и переделок не было.
32. Престолы в обоих храмах деревянные; в верхнем квадратный 1 1/2 аршина, а в нижнем длина и ширина 1 1/2 аршина, а вышина 1 1/4 аршина, ничем не обложены, изображений и надписей нет.
36. Жертвенники в алтарях помещены на открытом месте, размеры квадратные 1 1/4 аршина.
37. Иконостас в верхнем храме старинный резной из дерева золоченый: резьба изображает виноградные кисти и листья; такой же резьбы и царские двери, кверху закругленные. Иконостас в 9 ярусов, оканчивается голгофой с крестом и изображением распятия.
38. От одного клироса до другого в верхней церкви солея деревянная выше помоста храма на две ступени, а в нижней – каменная выше помоста храма на одну ступень, решетками не отделены.
39. Амвон есть; в верхней церкви деревянный, а в нижней – каменный.
40. Клиросы сокрыты за иконостасами, украшений не имеют. 45. Хоры в верхней церкви устроены над аркой, ведущей из трапезы в главный храм, устроены в виде особого придела. Особых помещений для ризницы и библиотеки не имеется.
48. Колокола висят при входе в церковь на каменных столбах. Всего (с большим) 6 колоколов. На большом, пожертвованном в 1862 году, имеется следующая надпись: “В благополучное царствование государя императора Николая Первого усердием храмоздателя и строителя богоугодного заведения д. камергера и кавалера Петра Петровича Бекетова. Весу ... пуд ... фунт ... лета в Москве 1839 года Октября 17 д. Заводчик Михайла Богданов”. Вес колокола не обозначен. Он приблизительно около 300 пудов. Чугунных бил нет.
49. Нижняя церковь теплая с простыми печами.
50. Отдельной колокольни нет, а (как сказано выше, см. ст. 48) колокола висят на каменных столбах.
51. См. ст. 48-я.
52. В верхней церкви имеется на стенах три иконы живописные, о времени написания которых неизвестно – других изображений нет. Стены выкрашены масляной краской. В нижней церкви и снаружи на стенах изображений также нет.
53. Иконы частию древнего письма, частию живописные, записей на них никаких
55. В верхнем храме по всему, вероятно, иконы сохраняются в первобытном своем виде и если несколько подновлены, то вскоре после 1812 года.
61. В ризнице имеется шитая серебром по бархату плащаница.
65. Имеется довольно древний синодик с заставками и изображениями писаный полууставом. Особенности письма: отсутствие глухих гласных (ъ и ь) в предлогах (напр. стр. 3 к надежде; стр. 6 в вечную и т. п.) и буквы а~. Года, с которого он начинается, нет; древнейшая запись за упокой святейших патриархов Московских Иова, Гермогена, Филарета, Иосафа, Иосифа, Никона, Иоасафа, Петирима, Иоакима, Адриана. Позднейшая – о поминовении на вечное время разных лиц.
Под Метрикой руку приложил священник:
1. Настоятель вышеозначенной Борисоглебской села Зюзина церкви священник Аникита Данилович Рисов.
2. Окончил курс в Московской Духовной Семинарии в 1854 году.
3. Священнодействует с 1855 года Августа 29 дня, а при означенной церкви служит с 16 января 1864 года, от роду 55 лет.
4. Настоящая метрика составлена 29 декабря 1886 г.» [811]
811
ЦИАМ, ф. 454, оп. 3, д. 77, ч. 2 (мкф), лл. 183–185 (Дело № 655 Императорского Московского Археологического общества; Московский уезд Борисоглебской церкви Борисоглебского Зюзина села. Метрика № 218 Академии Художеств).
В марте 1888 г. закончилось 4-е трехлетие избрания Василькова церковным старостой. А в октябре того же года в Борисоглебском приходе появился еще один состоятельный прихожанин: А.И. Васильков продал московскому 2-й гильдии купцу Романову Дмитрию Андреевичу за 14 130 руб. участок в 39 десятин 600 саженей, расположенный на пашнях деревни Волхонки и примыкавший непосредственно к железнодорожной линии около Коломенского разъезда. В окрестности находились большие запасы глины, и Д.А. Романов построил здесь кирпичный завод, а кирпич продавал в собственном магазине на Арбате.
В 1893/94 учебном году при поддержке А.И. Василькова в селе Зюзине открылось сельское земское начальное училище. В нем преподавали законоучитель священник А.Д. Рисов и учительница Померанцева.
Через два года, в марте 1896 г., по купчей крепости А.И. Васильков продал недвижимое зюзинское имение Д.А. Романову, на которого теперь, естественно, ложилась основная забота о храме. Вероятно, в тот же период он продал детям прежнего священника Борисоглебской церкви Воздвиженского дом с приусадебным участком. Они, как было принято по обычаю, после смерти своего отца проживали в строениях при храме.
А в 1898 г. А.И. Васильков продал по купчей и Емельяновскую пустошь в 166,9 десятины (называемую ныне: Зюзинский лес) титулярному советнику А.И. Антоновичу и коллежскому секретарю И.И. Житницкому. В сентябре 1900 г. А.И. Васильков умер, а в марте 1901 г. скончался и Д.А. Романов. Так в Борисоглебском приходе появились другие состоятельные члены. У Дмитрия Андреевича остались наследники: два сына ПеТри Николай, которые имели дом в Москве, но пользовались зюзинской усадьбой как летней дачей.
А Емельяновская пустошь в январе 1901 г. была разделена на два участка. На первом – 70 десятин с кирпичным заводом и другими постройками при сельце Маркове стоимостью 15 000 руб. – А.И. Антонович запустил кирпичный завод. На втором – 96 десятин 2201 сажен с постройками при сельцах Маркове и Кленине стоимостью 48 000 руб. – И.И. Житницкий заложил сад в 2 десятины около усадьбы [812] . Завод А.И. Антоновича значился в документах «при с. Зюзине». К 1909 г. он уже остановился, и его приобрел дворянин В.Н. Лазарев-Станищев. Этот завод выпускал кирпичи вплоть до 1917 г.
812
Ведомость о переходах земель и недвижимых имений в Московском уезде в 1901 г. М., 1901. С. 21.
Несомненно, новые владельцы приходских земель принимали участие в заботах храма.
В июне 1898 г. вновь встал вопрос о ремонте в церкви. Но теперь Московская духовная консистория обратилась за разрешением этого вопроса в Московское археологическое общество, так как церковь, построенная в 1688 г., после составления метрики № 218 находилась под его опекой: «Причт и староста Борисоглебской села Борисовского Зюзина тож церкви Московского уезда просят разрешить им перестроить печи в нижней теплой церкви. Означенная церковь построена в 1688 году. Зданием каменная. Сообщая о сем, Консистория покорнейше просит уведомить, встречается ли со стороны Археологического общества препятствий к производству названных работ». Императорское археологическое общество сообщило, что «препятствий не встречается с условием неискажения древней части храма».
В следующий раз, в июне 1908 г., причт Борисоглебской села Зюзина церкви обратился за подобным разрешением в Московское археологическое общество, минуя Духовную консисторию:
«Желая возобновить иконостас в вышеуказанной церкви, просим Археологическое Общество выдать нам надлежащее разрешение для представления епархиальному начальству. Иконостас, надлежащий обновлению, устроен лет 200 тому назад и сохранился хорошо. Обновление его будет состоять в промывке икон, в подклейке резьбы, наложении новой краски и позолоты. Никаких изменений в рисунке и украшениях иконостаса, а также в живописи икон не будет допущено.
Московского уезда Борисоглебской села Зюзина церкви священник Аникита Рисов, псаломщик Алексей Сперанский, церковный староста Иван Мурашов».
Эта просьба также не встретила препятствий со стороны Археологического общества [813] . Однако предварительно интерьеры церкви обследовал архитектор Московской городской управы И.П. Машков, автор известных московских построек, в т. ч. жилого дома «Сокол» на Кузнецком Мосту (ныне д. № 3). И.П. Машков являлся ученым секретарем Комиссии по сохранению древних памятников Императорского археологического общества. И на заседании Комиссии он сообщил о результатах обследования в Зюзине: центральный резной иконостас, современный зданию церкви Бориса и Глеба, очень хорошей работы, но иконы в нем более поздние, частично записанные, а качество стенной живописи вообще очень плохое. Комиссия постановила: разрешить позолотить иконостас, исправить его иконы и заново расписать интерьер, а наблюдение за работами поручила И.П. Машкову [814] .
813
ЦИАМ, ф. 454, оп. 3, д. 77, ч. 2 (мкф), № 655, лл. 183–190.
814
Древности... Т. III. М., 1909. С. 225, 229, 230.
В 1909 г. священник Аникита Рисов получил окладной лист по обложению земским сбором земельного имущества церкви. Пока раздумывали, как быть, престарелый Аникита Данилович (ему уже исполнилось 78 лет) был уволен от должности (умер он только 20.02.1917 г., 86 лет, похоронен близ церкви). И окладной лист на 1910 г. принял десятский Н. Бородин.
Новый священник Михаил Капитонович Горский (род. 1868) с женой и маленьким сыном Борисом появился в Борисоглебском храме в феврале 1910 г. Это был сын заштатного священника Вознесенского села Коломенского храма Капитона Иоанновича Горского. В селе Зюзине у него родилось еще четверо сыновей: Владимир (18.05.1911), Александр (01.08.1912), Николай (10.10.1913), Сергей (08.06.1915).
Прометей: каменный век II
2. Прометей
Фантастика:
альтернативная история
рейтинг книги
Сердце Дракона. нейросеть в мире боевых искусств (главы 1-650)
Фантастика:
фэнтези
героическая фантастика
боевая фантастика
рейтинг книги
Боец с планеты Земля
1. Потерявшийся
Фантастика:
боевая фантастика
космическая фантастика
рейтинг книги
Взлет и падение третьего рейха (Том 1)
Научно-образовательная:
история
рейтинг книги
