Дневник, 1900 г.
Шрифт:
Другой, поразившій меня стихъ, это стихъ 18. «Что свяжете на зем[л?], то связано будетъ и на неб?». Какъ грубо нел?по толкуется это испов?дью! Нигд? такъ ясно, какъ зд?сь, не говорится о в?чности жизни въ разныхъ формахъ, представляющихся намъ посл?довательными во времени. То, ч?мъ я чувствую себя связаннымъ зд?сь: своими страстями, есть то, чтo я не развязалъ въ прежн[ей] жизни. Если я не развяжу ихъ зд?сь теперь, я буду связанъ им[и] въ будущей.
Тоже съ новой стороны представ[ились] мн? стих[и] 19 и 20 о томъ, что все, чего вы желаете, получите вы, если вы соединитесь. П[отому] ч[то] больше ничего не нужно для блага людей, ка[къ] ихъ соединеніе. Все чего они желаютъ, будетъ имъ, если они соединят[ся].
27
28. Н. М. 1900. Утро. Все та же апатія. Вчера читалъ статью Новикова и получилъ сильное впечатл?ніе: вспомнилъ то, чтo забылъ: жизнь народа: нужду, униже[ніе] и наши вины.379 Ахъ, если бы Б[огъ] вел?лъ мн? вы[с]казать все то, чтo я чувствую объ этомъ. Драму Трупъ надо бросить. А если писат[ь], то ту драму и продолжен[iе] Воск[ресенья].
Ц?лое утро читалъ — сонно. Ничего не могу. М[ожетъ] б[ыть], это умираніе. И то хорошо.
29 Н. М. 1900. Е. б. ж.
30 Н. 1900. М. Все та же слабость. Вчера ходилъ и говорилъ много съ Софрон[овымъ] и вечеромъ съ Новик[овымъ]. Высказалъ имъ обоимъ380 испов?даніе в?ры, к[оторое] надо записать. Надо записать еще два чего то, к[оторые] забылъ. Утромъ же нынче думалъ о томъ, что т?ло тяготитъ меня, и надо смотр?[ть] съ радостью на разрушеніе его. Это движеніе впередъ — радостное…
Ничего не хочется писать: откладываю.
1 Дек. 1900. М. Все больше и больше привыкаю къ своему состоянію и381 сознаю благотворность его. Вчера б[ыла] куча пос?тителей. Все ничего не пишу и даже не отв?чаю письма. Все болитъ и слабость.
1) Какое ужасное свойство самоув?ренность, довольство собой. Это какое то замерзаніе челов?ка: онъ обростаетъ ледяной корой, сквозь к[оторую] не можетъ быть ни роста, ни общенія съ другими, и ледяная кора эта все утолщается и утолщается. Навел[и] меня на эти мысли мои отношенi[я] съ многими людьми: это все, ужасно сказать, свиньи, передъ к[оторыми] нельзя кидать жемчуга. Видишь, что онъ несчастенъ отъ заблужденія, въ к[оторомъ] находится, живешь съ нимъ, говоришь и знаешь382 то, чтo облегчитъ, спасетъ его — и не можешь сказать ему, а впрочемъ —
2) Не отъ того ли это, что самъ плохъ, не любовенъ для Бога? Если бы была любовность, можно бы найти входъ къ нему въ душу и проникнуть въ нее. Надо сд?латься383 газомъ, все проникающимъ, а не грубой жидкостью и кр?пкимъ т?ломъ. Отъ этого то все, все въ себ?, въ совершенствованіи себя. Только когда ты совершенъ, ты всемогущъ. И настолько ты силенъ, насколько ты близокъ къ совершенству.
3) Жизнь челов?ка въ томъ, что онъ ставитъ себ? ц?ли и стремится къ достижению ихъ.384 Достиженіе вс?хъ ц?лей, самое стремленi[е] къ нимъ, — стало быть жизнь, — можетъ встр?чать препятствія и неодолимыя: имущество погибнетъ, слава зам?няется забвеніемъ или позоромъ, любимый челов?къ, для счастья к[отораго] жилъ, умираетъ,385 воспитаніе, пропов?дь не воспринимаются людьми: во всемъ можетъ быть пом?ха, остановка; въ одномъ не мож[етъ] б[ыть] ни пом?хи ни остановки — въ самосовершенствованіи въ любви386 передъ Богомъ, въ спасеніи души, какъ говорятъ мужики. Везд? со вс?хъ сторонъ ст?ны, одинъ только этотъ путь открытъ, и потому это единый истинный путь, истинный, т. е. свойственный челов?ку.
Челов?ка заперли въ одиночное заключеніе, онъ Робинзонъ, к[оторый] никогда не соединится съ людьми, а умретъ на сво[емъ] острову, — н?тъ, лучше, онъ заключенный, умирающій посл? 20 л?тъ въ тюрьм?, никому неизв?стный. Неужели онъ не жилъ эти 20 л?тъ? Н?тъ, ц?ль его жизни также достижима и еще легче387 того, кто живетъ въ мір?. Онъ могъ изв?дать себя, свое сердце и вырвать изъ него все дурное, могъ усовершенство[вать] себя въ Бог?. Такъ это и б[ыло] и съ декабристами и со вс?ми почти заключенными. (Но идіотъ? сумашедшій? — спросятъ меня. Я не знаю и не могу объяснять, зач?мъ они есть и не объ этомъ пишу. И пишу я не для идіот[овъ]
Эта самая возможность ставить себ? ц?ль самосовершенствованія и достигать ее во вс?хъ возможныхъ условіяхъ и достигать ея,388 показываетъ не только то, что въ этомъ назначеніе челов?ка, но и то, что назначеніе его не исчерпывает[ся] [въ] этой жизни. Челов?къ, очистившій свою душу въ уединеніи и умершій ни[кому] нев?домый, не могъ д?лать этаго такъ, безъ389 смысла. Смыслъ же одинъ, что душа его нужна лучша[я] для другой жизни. Притча о талантахъ ясно говоритъ это. Смыслъ жизни заключеннаго, когда откинуто все путающ[ее] насъ — ясенъ. Тотъ же смыслъ жизни и вс?хъ живущихъ въ мір?. Дело одно — улучшать свою душу. То же, чтo д?лается въ мір?, есть только посл?дствіе этой улучшенной души. Люди, думающіе, что ихъ д?ло жизни въ томъ, чтобы устраивать по своему жизнь другихъ людей, подобны вотъ чему:
Хозяинъ призвалъ косцовъ и далъ каждому косу, отбой и брусокъ и вел?лъ приладить косы, отбить, наточить и быть готовым[и] д?лать ту работу, к[акую] онъ велитъ. Умные косцы такъ и сд?лали, и наутро хозяинъ поставилъ ихъ на лугъ, и они острыми косами легко и радостно исполняли работу; глупые же косцы стали бранить умныхъ за то, что они сейчасъ не косятъ и, не приладивъ, не отбивъ, не наточивъ косъ, пошл[и] косить чтo попало и испортили лугъ и поломали косы и сами измучались.
Есть такіе глупые или коварные люди, к[оторые] говорятъ: совершенствова[ніе] себя — это эгоизмъ, надо работать для другихъ, жертвовать собой для такой работы. Да разв? можно совершенствовать себя, не работая для другихъ. Мое сравненіе не в?рно: совершенствовать себя значитъ разжигать огонь. А разожженный огонь будетъ жечь и безъ твоего нам?ренія, будетъ жечь то, чтo нужно, чтo велитъ Богъ. Челов?къ ходитъ, Богъ водитъ. «Нееръ Элохимъ непещъ адамъ», т. е. св?точъ Бога душа челов?ка.
Вс? нравственныя правила, хоть бы 5 запов?дей Христа: не гн?вай[ся], не клянись, не разводись съ жен[ой], не насилуй, не воюй — вс? касают[ся] людей, нельзя ихъ исполнить, не д?лая добра людямъ. Челов?къ не можетъ истинно спасать душу, не д?лая добраго людямъ. Всякій связанъ со вс?ми своей матерьяльной жизнью. И если только онъ будетъ исполнять самое первое нравствен[ное] правило, д?лать другимъ то, чтo хочешь, чтобы другие д?лали теб?, онъ будетъ служить людямъ.
Страшно подумать о томъ, чтo есть теперь и чтo бы могло быть, если бы вс? люди спасали свою душу, жили всею жизнь[ю], в?чной жизнью (совершенствуясь), а не одной этой маленькой жизн[ью], и то, чтo есть теперь.
Я начинаю смутно и изр?дка чувствовать возможность жить для спасенія души, для390 улучшенi[я] ея для этой жизни и будущей, и тогда какъ легко и радостно. Ахъ, если бы всегда, до смерти.
2 Д. 1900. М. Е. б. ж
8 Дек. За это время получилъ письмо изъ Канад[ы] о женахъ, желающихъ ?хать къ мужья[мъ] въ Якут[скую область], и написалъ письмо Государю, но еще не послалъ.
Все стараюсь быть немного получше: уничтожить зародыши нелюбви въ сердц?, но еще очень плохо подвигаюсь. Могу не говорить, не д?лать, но не могу любовно говорить и д?лать. — Гр?шенъ т?мъ, что и прежніе дни и въ особенно[сти] нынче чувствую Sehnsucht391 къ смерти: уйти отъ всей этой путаницы, отъ своей слабости, — не скажу своей личной, но условій, въ к[оторыхъ] особенно трудно, вступить въ новую школу….. А можетъ быть, это то и нужно. И на это то я и живу еще, чтобы зд?сь, сейчасъ бороться со зломъ въ себ? (а потому и кругомъ себя). Даже нав?р[но] такъ. Помоги мн? То, чтo можетъ помочь. Плачу почему то, пиша это. И грустно, и хорошо. Все невозможно, кром? любви.392 И все-таки какъ праздника — именно праздни[ка], отдыха, жду смерти. Отъ Маш[и] милое письмо. Какъ я люблю ее, и какъ радостна атмосфера любви, и какъ тяжела обратная.