Дневник, 1900 г.
Шрифт:
Путь неба и земли можетъ быть выраженъ въ одномъ изреченіи: въ нихъ н?тъ двойственности, и потому они производятъ вещи непостижимымъ образомъ.
Пускай нев?жественный челов?къ судитъ о вещахъ, не зная ихъ, пускай гордый челов?къ приписываетъ себ? власть р?шать вопросы своимъ сужденіемъ, пускай челов?къ, живущій въ современности, возвращается къ тому, чтo испов?довалось въ прошедшіе в?ка, — вс? поступающіе такъ365теряютъ жизнь.
Доброд?тельный же челов?къ,366 не упуская никакихъ мельчайшихъ и незам?тн?йшихъ367 проявленій своей природы,368 старается довести ее369 во вс?хъ направленіяхъ до высшаго
Тогда какъ низкій челов?къ, все бол?е и бол?е уходя въ погибель, старается пріобр?ст[и] какъ можно больше изв?стности, доброд?тельный челов?къ предпочитаетъ370 скрывать свою доброд?тель по м?р? того, какъ она становится все бол?е и бол?е изв?стн[ой]. Забота доброд?т[ельнаго] челов?ка одна: разсматривать свое сердце, чтобы тамъ не б[ыло] ничего дурнаго.371
То, въ чемъ никто не можетъ сравнит[ься] съ доброд?т[ельнымъ] челов?комъ, есть то, чего другіе люди не могутъ вид?ть. Д?йствія неба не им?ютъ ни св?та, ни звука, ни запаха. Таковы же и д?йствія доброд[?тельнаго] челов?ка.
14 Ноября 1900. Москва. Получилъ тяжелое изв?сті[е] отъ Маши. Написалъ письма Сереж?, Маш[?], М[аріи] А[лександровн?]. Занимаюсь Конфуціемъ, и все другое кажется ничтожнымъ. Кажется, порядочно. Главно[е], то, что это ученіе о томъ, что должно быть особенно внимательнымъ къ себ?, когда одинъ, сильно и благотворно д?йствуетъ на меня. Только бы удержалось въ той же св?жести.
17 Н. 1900. Москва. Нездоровъ, но живу духомъ. Ничего не писалъ.
Боже мой, какъ трудно жить только передъ Богомъ — жить, какъ жили люди, заваленные въ шахт? и знающіе, что они оттуда не выйдутъ и что никто никогда не узнаетъ о томъ, какъ они жили тамъ. А надо, надо такъ жить, п[отому] ч[то] только такая жизнь есть жизнь. Помоги мн? Господи.
18 Н. 1900. Моск. Утро. Здоровье лучше. Писать ничего не хочется. Обдумываю безъ л?ни кое что. Вчера узналъ, что журна[лъ] будетъ разр?шенъ. Надо быть готовымъ бросить его равнодушно.
Сейчасъ думалъ:
Я могу временами жить для Бога, помня смерть, думать только о своей душ?, объ улучшеніи ея такомъ, к[акое] нужно не только зд?сь, но и тамъ. Могу и жить для этой жизни, отдаваясь своимъ стремленіямъ. Но того, чтобы соединить и то и другое, этого не могу. А это одно и нужно.
Слышалъ372 разговоры о Л[евиномъ] сочиненіи и заглянулъ въ книгу и не могу поб?дить отвращенія и досады. Надо учиться.
[19 ноября]. Опять пишу утромъ, 19 Н. 1900. Москв[а].
Потому утромъ, что ничего не могу д?лать. Стараюсь пріучиться къ этому и не роптать. Внутренняя работа идетъ, и потому не только [не] роптать, но радоваться надо. Удивительно устроенъ челов?къ. Или зд?сь работай, или готовься для работы тамъ. Самая же лучшая работа зд?сь тогда, когда готовишься для работы тамъ.
Много ходилъ съ М[ихаиломъ] С[ерг?евичемъ]. Я его начинаю просто любить. Былъ у Буланже. Онъ очень боленъ. Говорилъ съ Филипповымъ о марксизм?.
Записано:
1) О нел?пости просительной молитвы. Каково бы было положеніе т?ла, если бы каждая кл?точка могла просить — и съ усп?хомъ — Бога о томъ, чтобы для нея были по ея желанію разм?щен[ы] кл?точки или чтобы не умирала она сама и т? кл?точки, котор[ыя] ей пріятны.
23 Н. 1900. Москва. Продолжается
Конфуц[ія] ученіе о томъ, чтобы быть особенно внимательнымъ къ себ?, когда одинъ, все еще приноситъ плоды.
Думалъ за это время:
1) П?сня Капказъ; 2) Все забылъ, а было 3. Помню только:
1) Мы, богатые класы, разоряемъ рабочихъ, держимъ ихъ въ грубомъ непрестанномъ труд?, пользуясь досугомъ и роскошью. Мы не даемъ имъ, задавленнымъ трудомъ, возможности произвести духовный цв?тъ и плодъ жизни: ни поэзіи, ни науки, ни религіи. Мы все это беремся давать имъ и даемъ ложную поэзію — «Зач?мъ умчался на гибельный Капказъ» и т. п., науку — юриспруденцiю, дарвинизмъ, философію, исторію царей, религію373 — церков[ную] в?ру. Какой ужасный гр?хъ. Если бы только мы не высасывали ихъ до дна, они бы проявили и поэзію, и науку, и ученіе о жизни.
Нездоровится сейчасъ.
24 Н. 1900. Москва. Е. б. ж.
[24 ноября]. Живъ и пишу. Какъ будто н?сколько бодр?е себя чувствую. Получилъ письмо отъ М[аши] и Сер[ежи]. Плакалъ радостными слезами. Какъ благод?тельно несчастье.
Вспомнилъ два пункта, забытые вче[ра]:
1) Легко374 или, по крайней м?р?, возможно — и я могъ бы отдаться служен[ію] одному Богу: молитва, монастырь. Но д?ятельность эта375 не удовлетворяетъ — всегда недовольство и возможность бросить. Тоже возможна и легка д?ятельность для людей — общественная, но тоже ее ждетъ разочарованіе. Твердо только376 служеніе Богу черезъ служен[іе] людямъ. И такое служеніе есть только служеніе любовью. (Нехорошо.)
2) Единственно захватывающая все существо и не подлежащая разочаровань[ю] и въ к[оторой] н?тъ соревнов[анія] д?ятельность есть самосовершенствование въ любви. Захватывающее одно самосоверш[енствованіе] въ чемъ бы то ни было. Но во всемъ есть пред?лъ и есть зависть къ больш[е] усп?вшимъ — во всемъ, кром? любви.
26 Н. 1900. Мос. Утро. Вотъ уже больше м?сяца, съ пере?зда къ Тан? 18го Окт[ября], что я ничего не пишу; мн?, по крайней м?р? кажется, что не могу работать: н?тъ охоты, н?тъ мыслей, н?тъ в?ры въ377 важность своихъ мыслей, въ возможность выразить ихъ связно. Радуюсь тому, что это не м?шаетъ мн? работать нравственно и кажется, что не совс?мъ безусп?шно: н?тъ недоброжелательства. Усп?хъ въ добр? т?мъ еще хорошъ, что нельзя гордиться, тщеславиться, даже ут?шаться имъ. Усп?хъ этотъ только тогда усп?хъ, когда онъ незам?тенъ самому себ?.
Читаю Евангеліе по голландски и многія м?ста вновь поражаютъ меня. Такъ,378 страшно поразила меня нагорн[ая] пропов?дь. Какъ могутъ люди не понимать, не чувствовать, что въ ней сказано и то, чтo должно быть въ будущемъ для вс?хъ, и то, чтo для каждаго челов?ка сейчасъ — единственное, лучшее, единственное спасеніе.
Вчера поразили меня стих[и] въ 18 гл. М[ат]?[ея]: 1) стихъ 14. Такъ н?тъ воли Отц[а] в[ашего] н[ебеснаго], чтобы погибъ одинъ изъ малыхъ сихъ. Это бы надо надписать надъ вс?ми школами и помнить всякую минуту, когда им?ешь д?ло съ д?тьми. Ни въ чемъ такъ не чувствуется единство со Вс?мъ, какъ въ общеніи съ д?тьми. Они не д?ти, a будущіе люди и учители своихъ д?тей. Страшно подумать про все значеніе этой связи.