Дневник, 1900 г.
Шрифт:
4) Одно спасеніе и средство жить спокойно и радостно это слить свою волю съ волей Бога, не им?ть своей воли, не им?ть желаній. Это знали и стоики и буддисты. Но отреченіе отъ желаній есть жизнь безъ радостей и безъ смысла. Если Богъ, к[оторый] послалъ насъ въ міръ, хочетъ только того, чтобы мы не им?ли желаній и отрекались отъ всего, то такой Богъ деспотъ, самодуръ. Зач?мъ у меня желанія, чтобы отрекаться отъ нихъ?
Христіанство говорить тоже самое, учитъ тому же, что и стоики и буддисты,209 также требуетъ отреченія отъ себя, сліянія съ волей Бога, но съ тою разницей, что даетъ смыслъ жизни и не уничтожаетъ желаній, а направляетъ ихъ на
5) Думалъ о молитв? — просительной. Можно ли просить Бога? Нельзя, главное, потому, что все, о чемъ мы211 только можемъ вздумать просить для нашего истиннаго блага — все это дано намъ въ изобиліи. Просить Бога о благахъ — все равно, что просить пить, стоя у ключа. — Это и значатъ, в?роятно, слова:212 о томъ, что Онъ ключъ воды живой, кто жаждетъ, иди и пей.
6) Съ объективной точки зр?нія жизнь міра есть борьба т?лесной жизни (происходящей по закону повторенія и подражанія, переходящихъ въ потомство) съ жизнью духовной,213 требующей214 не повторенія однаго и то[го] же, a соотв?тствія съ все бол?е и бол?е выясняющимися требованія[ми] разума. Тоже самое и съ точки зр?нія субъективной: Всякій челов?къ отдает[ся] съ одной стороны т?лесной жизни: подражаетъ, повторяетъ; съ другой стороны, въ немъ проявляются требованія разума,215 предписывающія новые первые поступки. И жизнь субъективная въ борьб? этихъ двухъ началъ.
23 Сент. 1900. Я. П. Е. б. ж.
Нынче 5 Окт. 1900. Я. П. Все т?мъ же занятъ. Одну, о земел[ьномъ] труд?, послалъ. Надъ другой все работаю. Былъ бодрый Бул[анже]. Журналъ не брошенъ. Что выйдетъ. Здоровье хорошо. Была тоска, но216 напрасно сказалъ, что сознаніе Б[ога] въ себ? не помогаетъ. Помогаетъ. Читаю китайскихъ классиковъ. Очень важно. Написалъ 10 писемъ. Есть кое что записать, но нынче некогда.
6 Окт. 1900. Я. П. Е. б. ж.
9 Окт. Здоровье продолжаетъ быть хорошо. Было много пос?тителей, — кром? Дунаева съ доч[ерью] и Ив. Ив. Бочкарева, все литературные: Веселитская (очень пріятно), Тотоміанцъ, молодой марксистъ, тоже пріятный; вчера Поссе и Горьк[ій]. Эти мен?е пріятны. Состояніе духа среднее.
Сейчасъ былъ у М[арьи] А[лександровны] и ?халъ верхомъ, и такъ ясно почувствовалъ, что этотъ міръ случайный, — одинъ изъ многихъ,217 т. е. моя жизнь одна изъ многихъ. Не могу даже возстановить въ себ? в?ру въ реальность этого міра, т. е. что этотъ міръ (эта жизнь) одинъ (одна), а вижу изв?стное случайное положеніе себя въ этомъ мір? и таки[мъ], какимъ я есмь.
Все кончаю «Неужели это такъ надо?» Кажется, нынче окончательно и завтра пошлю.
Читаю мало. Въ эту минуту малое напряженіе мысли.
За эти дни важно б[ыло] то, что я, не помню ужъ по какому случаю, кажется посл? внутренняго обвиненія моихъ сыновей — я сталъ вспоминать вс? свои гадости. Я живо вспомнилъ все, или по крайней м?р? многое, и ужаснулся. На сколько жизнь другихъ и сыновей лучше моей. Мн? не гордиться надо и прошедшимъ, да и настоящимъ, а смириться, стыдиться, спрятаться — просить прощеніе у людей.218 Написалъ: у Бога, а потомъ вымаралъ. Передъ Б[огомъ] я меньше виноватъ, ч?мъ передъ людям[и]. Онъ сд?лалъ меня, допустилъ меня быть такимъ.219 Ут?шеніе только въ томъ, что я не б[ылъ] золъ никогда; на сов?сти два
1) Старики теряютъ память всего недавняго. А память в?дь есть то, чтo связываетъ совершающееся во времени въ одно я. Значитъ это я зд?шнее закончено и начинается новое.
2) Литераторамъ,220 ихъ трудамъ приписывается неподобающее имъ значеніе и важность, потому что въ рукахъ литераторовъ — пресс[а], устанавливающая обществ[енное] мн?ніе. — Только этимъ можно объяснить эти странн[о]221 серьезныя разсужденія критиковъ о значеніи героевъ поэмъ, романовъ… Т?мъ же объясняется и преувеличенное значеніе, придаваемое искусству. Они вс? одной клики.
3) Если нашелъ вещь, и н?тъ хозяина, если возьмешь траву, дерево съ степи,222 к[оторую] ты считаешь ничьею, или изъ л?са ничьяго, — то ты не виноватъ. Также не виноватъ и землевлад?лецъ и влад?лецъ фабрики и получающій жалованіе чиновникъ, если онъ не знаетъ, какъ пріобр?тена земля, фабрика, какъ и съ кого собираются подати; но коли онъ знаетъ, что найденн[ой] вещи есть хозяинъ, что трава, деревья куплены другимъ — онъ воръ, если беретъ. И такой же воръ, если зналъ, какъ теперь должны знать вс?, какъ пріобр?та[ется] земля, фабрика, подати, и223 пользуется т?мъ, другимъ или третьимъ — онъ воръ.
4) Страшный, не разр?шимый вопросъ: какъ могутъ люди умные, образованные — католики, православные — в?рить въ224 нел?пости церковной в?ры,225 можетъ быть объясненъ только гипнозомъ. Въ д?тскомъ возраст? и потомъ въ минуты подавленнаго состоянія людямъ внушаются идеи, и он? такъ226 кр?пко засаживаются, что люди потомъ не въ силахъ освободиться отъ нихъ. Читая прошлаго года книги о гипноз?, я не нашелъ въ нихъ отв?та на вопросъ: какъ освобождаться отъ гипно[за]?227 Я думаю, что одно средство: нарушеніе связи съ гипнотизаторомъ, естественный образъ жизни и главное подъемъ въ область духовной самод?ятельности.
Объ этомъ надо подумать. Это ужасно важно.
Говорятъ:228 гипнотизатор[ы]229 подлежать суду за внушеніе поступковъ противозаконныхъ. A внушеніе въ д?тскомъ, воcпріимчивомъ къ гипнозу возраст? вс?хъ ужасовъ церковной в?ры не только не запрещается, но запрещается невнушеніе. Это ужасно.
5) Все ясн?е и ясн?е для меня становится, что ч?мъ меньше силы230 чувства и231 самобытной мысли, т?мъ легче челов?къ усваиваетъ передаваемое. — Въ обученіи есть тоже гипнозъ. Въ истеричномъ состояніи подражаніе усваивается удивительно. И истеричные, не им?я никакихъ другихъ мыслей и чувствъ кром? т?хъ, кот[орыми] они охвачены въ данную минуту — д?йствуютъ очень сильно на другихъ, тоже гипнотизируютъ. Они, какъ намагниченное жел?зо, д?лают[ся] магнитомъ.
Все писалъ съ большимъ усиліемъ, л?нью.
10 Ок. 1900. Я. П Е. б. ж.
[10 октября.] Утромъ долго не могъ взяться за работу, потомъ опять поправилъ конецъ и чувствую, что все еще не кончилъ. Погулялъ. Дождь.
Непріятное впечатл?ніе, к[оторое] въ то время, какъ получилъ, не усп?лъ преодол?ть: это Л[евино], переписываемое д?вочками какое то писаніе. Tout comprendre…232
?здилъ верхомъ далеко по тульск[ой] дорог? и кое что думалъ. Запишу прямо сюда, а не въ книжку.
1) Если челов?къ все говоритъ про поэтическое, знайте, что онъ лишенъ поэтич[ескаго] чувства. То же о религіи, о наук? (я любилъ говорить о наук?), о доброт? — тотъ золъ.