Дневник, 1900 г.
Шрифт:
————————————————————————————————————
8 Января. Вечеръ. Н?сколько дней ничего не д?лалъ. Письмо Духоб[орамъ] оставилъ и исправлялъ только статью о 36-часов[омъ дн?]. Нынче подвинулся къ окончанію. Зд?сь Маш[а]. (Вотъ хот?лъ о нихъ писать и остановился, п[отому] ч[то] они прочтутъ). Мн? хорошо на душ?, несмотря на то, что здоровье подорвано. Потуги смерти, т. е. новаго рожденія.33 Не могу смотр?ть на нихъ иначе. Особенно когда боленъ, и ч?мъ больн?[е], т?мъ ясн?е и спокойн?е. Сейчасъ простился и у?халъ Стасовъ. Образцовый типъ ума. Какъ хот?лось бы изобразить это. Это совс?мъ ново.
Нынче изв?стіе изъ Сызрани. Больно за Сер[ежу]. — Записать немного.
1) Читаю газеты, журналы, книги
2) Читаю о войн? на Филипинахъ и въ Трансвал? и беретъ ужасъ и отвращеніе. Отчего? Войны Фридриха, Наполеона были37 искренни и потому не лишены были н?которой величественности. Было это даже и въ Севастоп[ольской] войн?. Но войны38 Амер[иканцевъ] и Англич[анъ] среди міра, въ кот[оромъ] осуждаютъ войну ужъ гимназисты, — ужасны.
3) Нынче вспомнилъ непріятное словеч[ко], сказанное обо мн? Сер[ежей], и мн?39 стало тяжело. — Когда отъ чего-нибудь становится тяжело, это в?рный признакъ, что ты живешь для похоти40 или для славы людск[ой], а не для41 служенія Богу Вспомни[лъ] это,42 откинулъ ложную ц?ль, открылъ настоящую, единственную и сейчасъ стало легко.
————————————————————————————————————
16 Янв. 1900. Москва. Ничего не работалъ. Нездоровье скрытое. Душевно слабъ, но не золъ. И радъ этому. Прі?хала Лизанька изъ Сызрани и Воробьевъ изъ Нальчик[а]. Хуже ужъ кажется ничего не мож[етъ] б[ыть]. А неправда: мож[етъ] б[ыть] хуже. И потому не надо жал?ть. Едва ли не всегда страданія физич[ескія] и страданія самолюбія — гордости, тщеславія — не ведутъ къ движенію впередъ духовному. Всегда особенно страданія гордости. А мы, дурачье, жалуемся. Получилъ письма отъ St. John и Sinet — хорошія.
Нынче думалъ, что мое положеніе несомн?нно мн? — но всякое положеніе — на пользу. Волшебная палочка дана. Только ум?й ей пользоваться.
Записать надо:
43былъ Горькій. Очень хорошо говорили. И онъ мн? понравился. Настоящій челов?къ изъ народа.
Какое у женщинъ удивительное чутье на распознаваніе знаменитос[ти].44 Он? узнаютъ это не по получаемымъ впечатл?нія[мъ], а по тому, какъ и куда б?житъ толпа. Часто, нав?рное, никакого впечатл?нія не получ[ила], а ужъ оц?ниваетъ, и в?рно.
Записываю.
1) Нельзя быть достаточно осторожн[ымъ] въ поощреніи въ себ? тщеславія — любви къ похвал?. Если бы врагъ хот?лъ погубить челов?ка, то в?рн?е ч?мъ споить — захвалить его. Развивается бол?зненная чувствительность — при похвал?, ведущая къ праздному разслабленію, при порицаніи — къ озлобленiю и унынію. Главное, увеличиваетъ бол?зненность и уязвимость.
2) Читалъ Даму съ собачкой Чехо[ва]. Это все Ничще. Люди не выработавшіе въ себ? яснаго міросозерцанія, разд?ляющаго добро и зло. Прежде роб?ли, искали; теперь же, думая, что они по ту сторону добра и зла, остаются по сю сторону, т. е. почти животныя.
3) Перепроизводство тамъ, гд? наро[дъ] въ нужд?, это только признакъ нетолько рабства: что люди работаютъ не на себя, а на хозяевъ, — но и того, что рабство денежное, т. е. что рабовъ держатъ т?мъ, что передъ ними держатъ то, чтo имъ нужно, но не даютъ.
(Это не то. Надо обдумать).
4) Загоняетъ на фабрику45 и нужда и соблазнъ. При неравном?рномъ распред?леніи богатствъ нельзя46 провести черту между нуждой и соблазномъ. Люди жили безъ чая и сахара, безъ кожан[ыхъ] сапогъ; нужда это или соблазнъ пить чай и купить сапоги, когда вс? пьютъ и носятъ?
475) Мужики говорятъ: спасать душу, а мы говоримъ, что это глупости. А это48 одно изъ двухъ д?лъ жизни: надо д?лать постоянно д?ло Божіе и готовить себя къ лучшей жизни, начиная съ этого
6) Можно смотр?ть на половую потребность, какъ на тяжелую повинность т?ла (такъ смотр?лъ всю жизнь), и можно смотр?ть какъ на наслажденіе (я р?дко впадалъ въ этотъ гр?хъ).
7) Самое лучшее отношеніе къ половой похоти — это: 1) чтобы совс?мъ подавить е[е]. Next best49 2) это то, чтобы сойтись съ одной женщиной ц?ломудренной и одинаковой в?ры и съ ней вм?ст? ростить д?тей или помогать другъ другу; 3) Next worse50 ходить въ домъ терпимости, когда похоть замучаетъ; 4) им?ть случайныя сношенія съ разными женщи[нами], не сходясь съ ними; 5) им?ть д?ло съ д?вушкой и потомъ бросить ее; 6) еще хуже51 им?ть д?ло съ чужой женой; 7) хуже всего жить съ своею нев?рною, безнравственной женою.52
Листокъ этотъ надо вырвать.53
27 Янв. 1900. Москва. Почти дв? нед?ли не писалъ. ?здилъ смотр?ть Дядю Ваню и возмутился. Захот?лъ написать драму Трупъ, набросалъ конспектъ. Очень тяжело было отъ появленія Г. Все расплата не кончена. Такъ ему и надо. Хот?лъ записать изъ книжечки — не могу. Былъ здоровъ, хотя умственно не бодръ. Дня два стало хуже. —
13 Марта 1900. Больше двухъ м?с[яцевъ] не писалъ. Маша у?хала, потомъ у?халъ Андр[юша] съ Ольгой. Здоровье за это время значит[ельно] улучшилось.
Писалъ все 1) письмо Духоб[орамъ], к[оторое] кончилъ и послалъ, 2) о патріотизм?, к[оторое] много разъ переписывалъ и к[оторое] ужасно слабо, такъ что вчера р?шилъ или бросить или все сначала и кажется есть что сказать сначала. Надо показать, что теперешнее положеніе, особенно Гаагск[ая] конфер[енція] показали, что ждать отъ высшихъ властей нечего и что распутыванье этого ужаснаго губительнаго положенія, если возможно, то только усиліемъ частныхъ отд?льныхъ лицъ.
О 36 ч[асовомъ] дн? кажется выйдетъ. Главное, будетъ показано, что теперешнее предстоящее освобожденіе будетъ такое же, какое было отъ кр?постнаго права, т. е. что тогда только отпустятъ одну ц?пь, когда другая будетъ твердо54 держать. Невольничество отм?няется, когда утверждает[ся] кр?постное право. Кр?постное пра[во] отм?няется, когда земля отнята и подати установлены; теперь освобождаютъ отъ податей, когда орудія труда отняты.55 Отдадутъ — им?ютъ нам?реніе отдать — рабочимъ орудія труда, только подъ условіемъ56 обязательности для вс?хъ работы.
За это время были молокане изъ Карса — хотятъ переселяться, 2 духобора изъ Архангельска. Изв?стіе о 5 въ Владик[авказской] тюрьм?. Плутни Тверскаго, чтобы выманить Духоборъ. Прі?халъ милый Буланже и пріятные люди: Суллеръ и Коншинъ. Колечка живетъ, помогаетъ мн?. Сер[ежа] съ нами — добръ, но къ сожал?нію не вполн? близокъ.
57Часто бываютъ нехорошія чувства. Борюсь и поб?ждаю иногда совс?мъ, до корней. Но только временами, когда уяснишь себ?, вспомнишь, что жизнь только служеніе, а служеніе совершается только любовью. Вчера шелъ и думалъ объ этомъ. Приходитъ сомн?ніе: я смирюсь, перенесу обиду, выкажу добрыя чув[ства]58 во имя любви; никто не узнаетъ того, что было у тебя въ душ?; твое смиреніе, твои добрыя чувства будутъ объяснены твоей слабостью, неискренностью, притворствомъ. Такъ что ты нетолько не подашь прим?ръ добрыхъ чувствъ, нужн[ыхъ] для служенія, а покажешь прим?ръ обратнаго. Разв? это будетъ служеніе? говоришь себ? въ минуты сомн?нія. Да, будетъ. Разъ навсегда пойми, что ты не въ силахъ обсудить посл?дствія твоихъ д?лъ: вс? они расплываются въ безчисленныя и разнообразн?йшія сложн?йшія соотношенія. Теб? нужно только слушаться хозяина. (Не отъ этого ли та религіозная теорія послушанія — церкви, пап?, старцу, что теорія послушанія справедлива; хотя и несправедливо послушаніе кому [бы] то ни было, толь[ко] не Богу въ единственномъ безоговорочномъ простомъ и ясномъ повел?ніи его: люби — вызывай любовь въ себ? и другихъ).