Дневник, 1900 г.
Шрифт:
В?дь не станутъ удивляться рабочіе, строящіе домъ, и знающіе, что они строятъ домъ, удивляться тому, что иногда вм?сто того чтобы воздвигать ст?ну, архитекторъ велитъ разламывать ее. Они знаютъ, что если онъ велитъ, то это ведетъ къ постройк? дома, хотя они и не могутъ понять какъ. Тоже и съ требованіемъ послушан[ія] Богу, въ единстве[нномъ] его закон? любви. Но послушаніе только въ единственномъ этомъ закон?, п[отому] ч[то] только этотъ законъ стоить выше челов?ч[ескаго] разума.
Н?сколько разъ за это время читая осужденія на себя получалъ пользу [?]59 напоминаніе о ложномъ пути.
Относительно
1) Какъ разъ первое стоитъ почти тоже чтo я написалъ сейчасъ, а именно: Самое важное, единственно важное и тайное отъ людей60 д?ло жизни состоитъ въ томъ, чтобы увеличивать любовь въ себ? и въ другихъ. Что61 увеличеніе любви есть д?ло возможное и д?ло Божіе, видно изъ того, что любовь, какъ только она проявится, сейчасъ сразу увеличиваетъ любовь въ томъ, къ кому она проявляется. A проявленіе это въ любимомъ увеличиваетъ любовь любящаго, такъ что она сама растетъ. — И не можетъ не быть этого, п[отому] ч[то] она есть Богъ.
Такъ что увеличивать въ себ? и въ другихъ любовь есть первое главн[ое] д?ло, кот[орому] должны быть пожертвованы вс? другія. Есть много д?лъ хорошихъ: и воспитаніе д?тей, и землед?ліе, и распространенiе добрыхъ мыслей, и др. Но дорого то, чтобы изо вс?хъ этихъ д?лъ выд?лять первое и главное.
2) Записано: 3 ступени паденія женщины. Не могу вспомнить чтo это.62
3) Есть три міровоззр?нія: 1) жизнь для наслажденія, 2) жизнь для спасенія души, 3) жизнь для исполненія воли Бога.
Вс? три справедливы, но только одно изъ нихъ включаетъ оба другія. Если жить для наслажденія, то испортишь свою душу и будешь жить противно вол? Бога. Если жить для спасенія души, то лишишься наслажденія жизни и не исполнишь воли Бога. Только исполняя во[лю] Бога получишь наибольшее число наслажденій и усовершенствуешь свою душу.
Первая есть жизнь эпикур[ейцевъ], по[ч]ти вс?хъ людей, вторая — жизнь аскетовъ религіозная; третья жизнь христіанъ. Ахъ кабы мн? всегда жить ею.
4) Кабы женщины только понимали всю63 красоту64 д?вственности, до такой65 степени она вызываетъ лучшія чувства людей, он? бы чаще удерживали ее. А то безпрестанно видишь страшное паденіе д?вственности или въ грубую похоть со вс?мъ обманомъ глупой влюбленности, или раскаяніе въ своей высот? и красот?.66
5) Вид?лъ во сн?: одинъ стоитъ на столб? и люди любуются имъ и хвалятъ, другой, чтобы поб?ди[ть], превзойти его, пляшетъ на гвоздяхъ. Третій просто добрый.
6) Искусство, поэзія: «Для береговъ отчизны дальней» и т. п., живопись, въ особенности музыка, даютъ представленіе о томъ, что въ томъ, откуда оно исходитъ, есть что то необыкновенно хорошее, доброе. А тамъ ничего н?тъ. Это только царская67 одежда, к[оторая] хороша только тогда, когда она68 на цар? жизни — добр? (что то нехорошо, но такъ запис[ано]69).
7) Какъ хорошо, что не знаешь результатовъ своихъ д?лъ; если бы зналъ, не посл?дніе результаты (посл?днихъ н?тъ и не може[тъ] б[ыть]), a вид?лъ бы посл?дствія гораздо дальше, ч?мъ теперь, то никогда бы ни на что не р?шился. — Теперь же р?шаешься не п[отому], ч[то] знаешь посл?дствія, а п[отому] ч[то] долженъ.
8) У самаго злаго челов?ка разцв?таетъ лицо, когда ему говорятъ, что его любятъ. Стало
9) Одна изъ главныхъ причинъ нашихъ ошибокъ в жизни въ томъ, что мы забываемъ, что мы зд?сь не пребываемъ, а путешествуемъ, и не путешествуемъ, a ?демъ кучеромъ или матросомъ.70
7110) Иду мимо извощика лихача. Онъ выбился изъ с?рыхъ мужиковъ — завелъ упряжку, обрился, им?етъ попону, кафтанъ съ соболемъ, знаетъ хорошихъ господъ… Какъ ему внушить, что это все не важно, а важно72 исполненіе нравствен[наго] закона?73 Дома, въ школ[?], въ церкви, въ чтеніяхъ (какъ въ томъ, на к[оторомъ] я б[ылъ] въ работномъ дом?), чтo онъ слышитъ.
11) Въ работн[омъ] дом? священн[икъ], толкуя народу первую запов?дь нагорн[ой] пропов?ди, разъяснялъ, что гн?ваться можно и должно, какъ гн?вается начальство, и убивать можно по приказанію начальства. Это б[ыло] ужасно.
Все можно простить, но не извращеніе т?хъ высшихъ истинъ, до к[оторыхъ] съ такимъ трудомъ дош[ло] челов?чество.
12) Лесингъ, кажется, сказалъ, что кажд[ый] мужъ говоритъ или думаетъ, что одна на св?т? была дурная, лживая женщина и она то моя жена. Происходитъ это отъ того, что жена вся видна мужу и не можетъ уже его обманывать, какъ обманываютъ его вс? другія.
13) Бьешься по ст?нкамъ кл?тки.74 Это и полезно, т[?мъ] ч[то] заставитъ тебя вспомнить, что верхъ свободенъ и что у тебя есть крылья. Поднимись. Ст?ны это условія мірской жизни. Верхъ это Богъ, крылья это в?ра въ него.
14) То, чтo д?лаешь по внушенію, забываешь. Это не жизнь. Жизнь только то, чтo д?лаешь съ согласія высшей духовной силы. Ту помни[шь]. Эта только жизнь. Объ этомъ много надо думать и изложи[ть] уже продуманное.75
15) Хотятъ уравнять женщину съ мущиной. Не [въ] первенств? д?л[о], а въ разности. Всякая самка, отъ пчелиной матки и до женщины, привлекаетъ за собою много самцо[въ], изъ к[оторыхъ] вс? готовы удовлетвори[ть] ее. Она выбираетъ. Въ этомъ ея призваніе.76 Самецъ и мущи[на] не въ томъ положеніи. Вотъ основная разница.
16) Внушеніе77 возможно только на почв?78 принятой знакомой идеи. Идеи79 можно себ? представить плоскостями,80 расположенными одна надъ другою.81 Движеніе жизни челов?ка состоитъ въ переход[?] отъ низшихъ идей къ высшимъ. Переходъ отъ низшей идеи къ высш[ей] препятствуетъ внушенію въ низшей иде?, или по крайней м?р? даетъ возможность освобожденія отъ внушеній низшихъ идей. (Все это еще неясно).
17) Молитва есть самовнушеніе. Стараюсь этимъ способомъ внуши[ть] себ?, что жизнь моя только, только, только служеніе.
18) Молишься Богу. Говорятъ: какому Богу? Какъ вы можете знать то, что онъ слышитъ васъ?
Да что тотъ Богъ, к[оторый] во мн?, слышитъ меня, въ этомъ то ужъ не можетъ быть сомн?ній.
Такъ чтожъ вы молитесь сами себ??
82Да, только не низшему себ?, не всему себ?, а тому чтo есть во мн? Божьяго, в?чнаго, любовнаго. И оно слышитъ меня и отв?чаетъ.
Благодарю тебя и любл[ю] тебя Господи живущій во мн?.
14 Марта 1900. Москва. Утро. Н?тъ охоты работать. Вчера пропасть народа. Мн? хорошо именно такъ, какъ есть. Если бы было то, чего хочется, было бы хуже.