Дневник, 1900 г.
Шрифт:
19 Марта 1900. Москва. Мало, не усп?шно работаю, хотя здоровъ. Въ мысляхъ же идетъ работа хорошая. Читалъ психологію, и съ большой пользой, хотя и не для той ц?ли, для к[оторой] читаю.
Прі?хала Таня — довольна, счастлива. И я радъ зa нее и съ ней. Жал?ю, что Сер[ежа] по взглядамъ чуждъ, отъ легкомыслія и самоув?р[енности], хотя83 добръ, и отъ того н?тъ съ нимъ того полнаго сближенія, к[акое] есть съ М[ашей] и Т[аней].
Вчера думалъ о томъ, что надо молиться — д?лать себ? самовнушені[е], но нужно не давать молитв? д?латься механической и для того надо составить рядъ молитвъ, кот[орыя] читать по очереди, хоть на 12 дней. A кром? того составить себ? молитвы короткія
1) Помни смерть:85 что жизнь переходъ къ смерти, т. е. перем?н[?];
2) Что смыслъ ея только служеніе,86 что служені[я] есть два: д?ло мысли, разума, и д?[ло] любви.
3) Что лучше ничего не д?лать, ч?мъ д?лать ничего — ложь.87
4) Что присутствіе всякаго челов?ка есть призывъ къ высшей осторожной и важной88 д?ятельности.
5) Что униженнымъ, смиреннымъ быть выгодно, а восхваляемы[мъ],89 горд[ымъ] — обратное.
6) Что теперешняя минут[а] никогда не повторится.
7) Что ничего непріятн[аго] теб? быть не можетъ — если непріятно, то значить ты спутался.90
8) Что всякое дурное, даже пустое д?ло вредно т?мъ еще, что накатываетъ дорогу привычк?, и всякое доброе д?ло — наоборотъ.
9) Не осуждай.
10) Обсуживая поступки другихъ людей, вспоминай свои.
11) Помни, что духовное — миръ, любовь — важн?е миліоновъ матерьяльнаго міра.
12) Помни, что ты посланникъ, представитель Бога — не унижай его.91
Молитву же большую надо составлять изо всего, чтo читаешь, дум[аешь] и знаешь.
Такъ, н[а]п[рим?ръ], вторая молитва посл? моего обычнаго О[тче] Н[ашъ] можетъ быть так[ая]:
Избави меня Господи (Богъ во мн?) отъ перваго искушенія заботы о вн?шнемъ: о хл?б?, жилищ? — вещахъ, о92 слав? людской, и дай мн? помнить, что жизнь челов?ка только въ увеличеніи разума и любви. И отъ втораго искушенія избавь меня: отъ мысли о томъ, что все отъ Бога, что я ничто, отъ равнодушія къ д?лу своей жизни, отъ прекращенія усилія, и дай мн? помнить, что я слуга, посланникъ Бога, исполнитель его воли. И отъ 3го искушенія: служенія чему бы то ни было больше, ч?мъ Богу — избавь меня. И дай мн? помнить, что всякое д?ло тогда только хорошо, когда оно есть дополненіе или посл?дствіе служенія Богу. — Буду думать дальше.
Есть кое что записать — посл?.
Я не в?рно записалъ сегодня 12 молитвъ. Не надо молиться подъ рядъ. Каждый часъ нужна только одна молитва: помоги мн? служить теб? Богу.
А молитвы должны быть сообразн[ы] положеніямъ — встр?чамъ.
Такъ: когда одинъ и выборъ чтo д?лать?: — 1) помни, что93 жизнь только въ служеніи,94 увеличеніи разума и любви.
2) Когда одинъ и грустно, скучно, горько: помни, что если не може[шь] д?лать95 д?ло служенія, не д?лай96 противного и 3) помни, что ты посланникъ.
4) Когда сходишь[ся] съ челов?к[омъ], помни, что наступилъ97 самый важный момен[тъ] д?ла.
5) Когда женщина, пом[ни], что она мать и дочь и главное челов?къ сестра, а не самка.
6) Когда тебя оскорби[ли] радуйся, это на пользу.
7) Когда раздражаешься, помни, что это нарушеніе самаго святаго — это себя губишь.
8) Не осуждай.
9) Когда обсуждаешь, помни свои гр?хи.98
Нынче 24 Мартъ 1900. Москва.
Вчера была страшная операція Тани. Я несомн?нно понялъ, что вс? эти клиники, воздвигнутыя купцами, фабрикантами, погубившими и продолжающими губить десятки тысячъ жизней — дурное д?ло. То, что он? выл?чатъ однаго богатаго, погубивъ для этого сотни, если не тысячи б?дныхъ, очевидно дурное, очень дурное д?ло. Тоже, что они при этомъ выучиваются будто бы уменьшать
Пишу то Патр[іотизмъ], то Ден[ежное] раб[ство]. И первое99 много улучшилъ, но вотъ 2й день не пишу. Читаю психалогію. Прочелъ Вундта и Кефтинга. Очень поучительно. Очевидна ихъ ошибка и источн[икъ] ея.100 Для того, чтобы быть точными, они хотятъ держаться однаго опыта. Оно и действительно точно, но зато совершенно безполезно и101 вм?сто субстанціи души (я отрицаю ее)102 ставятъ еще бол?е таинственный паралелизмъ.103
Сравненіе не вышло.
Надо бы сказать такъ: челов?къ ?детъ верхомъ, отчасти104 немного правитъ, отчасти немного лошадь везетъ его. Люди разсуждаютъ глядя на него. Одни говорятъ: онъ правитъ лошадью, другіе говорятъ: лошадь везетъ его,105 его движенія посл?дствія движенія лошади. Третьи, осуждая и т?хъ и другихъ, важно произносятъ: существуетъ паралелизмъ между движеніями с?дока и лошади: она труситъ, онъ трясется, она станетъ, онъ станетъ. Все это можетъ быть, но ни то, ни другое, ни третье нисколько неинтересно. Единственно интересное это то,106 откуда, куда онъ ?детъ и кто его послалъ.
Думалъ за это время:
1) Гаданіе это внушеніе: об?щаніе, что совершится то, чего хочешь и потому усиленіе энергіи для достиженія.
2) Стремленіе къ единенію, освобожденіе отъ отд?ленія: любовь расширяетъ матерьяльно-пространств[енные] пред?лы; д?ятельность ума уничтожаетъ пред?лы движенія, временныя.
3) Полнаго освобожденія (и потому полн[ой] свободы) н?тъ, но челов?къ приближается къ свобод? по м?р? соединенія своего съ безграничнымъ свободнымъ начал[омъ] любви и paзума.
4) Внушеніе необходимо и полезно,107 когда передаетъ заднимъ усвоенное передними, но губительно, когда задним[ъ] передает[ъ] отсталое, пережитое и удерживаетъ въ немъ.
5) Вс? наши заботы о благ? народа подобны тому, чтo бы д?лалъ челов?къ, топча молодые ростки, уродуя ихъ и потомъ выл?чивая каждое деревцо, травку отд?ль[но]. Это главное относится къ воспитанію. Сл?пота наша къ д?лу воспитанія поразительна.
6) Законъ сохран[енія] матеріи и энергіи совершается во вс?хъ организмахъ. Вс? организмы подлежать этимь законамъ. Какъ и везд? одно движеніе порождаетъ другое, или накопленіе, к[оторое] потомъ освобождается. Все это хорошо, и витализмъ не нуженъ, но остается необъяснимымъ самое главное явленіе: д?леніе организмовъ, обособленность ихъ; то, что каждый организмъ есть н?что отд?льное, себя, только себя поддерживающее. — Если бы и возможно было (явно невозможно) показать, какъ д?лились организмы по Дарвину, все таки останется необъясненнымъ главное, сознаніе себя отд?льнымъ существомъ.
7) Сознаніе разумное есть сознаніе Бога. Только тогда сознаешь себя отд?льнымъ, когда сознаешь себя всеобщимъ. Понятіе отд?льности108 не могло бы возникнуть безъ понятія неразд?льности. Сознаніе поэтому уничтожаетъ пред?лы матеріи — любовью и пред?лы движенія разумомъ. —
————————————————————————————————————
6 Апр?ля 1900. Москва. Сейчасъ вечеръ. Сережа играетъ и я чувствую себя почему то до слезъ умиленнымъ и хочется поэзіи. Но не могу въ такія минуты писать. Живу не очень дурно, все работаю ту же работу, загородившую мн? художественную, и скучаю по художественной. Очень просится.