Дневник, 1900 г.
Шрифт:
2) Сов?сть и есть ничто иное, какъ совпаденiе своего разума съ высшимъ.
3) Кто видитъ смыслъ жизни въ усовершенствованіи, не можетъ в?рить въ смерть, — въ то, чтобы усовершенствованіе обрывалось. То, чтo совершенствуется,144 только изм?няетъ форму.
4) Когда у челов?ка очень много обязанностей, онъ пренебрегаетъ обязанностями къ себ?, къ своей душ?; а они только важны. Б?дные цари, воображающіе себ? такъ мно[го] и важныхъ обязанностей.
5) Движеніе есть средство сознанія своего единенія со вс?м[ъ]. Въ самыхъ низшихъ формахъ это стремленіе
6) Господи, пробудись во мн?, освят[и] меня и мою жизнь. Такъ у меня записано. Да пробудись, освяти. Всегда надо поминать.
7) Когда чувствуешь себя несчастнымъ, вспомни о несчастіяхъ другихъ и о томъ, какъ могло бы быть хуже. Такъ записано, а забыто два главны[хъ]: вспомни, ч?мъ ты виноватъ — не былъ, а теперь виноватъ; а самое, самое главное, что то, что ты называешь несчастіемъ, есть то, чтo послано теб? для твоего испытанія, возможности усовершенствованія: обученія тому, какъ можно и какъ радостно любить ненавидящихъ и т. п.
8) Записано: память и насл?дственность челов?чества есть то организмъ. Не помню и не понимаю, а что то б[ыло] хорошо.145
9) Женскій языкъ понимаютъ только женщины.
10) Сердишься на людей за то, что они не понимаютъ тебя, а забываешь, что въ д?л? мысли мы вс? движемся какъ бы по лабиринту и хотя и бывае[мъ] часто какъ будто близко, но отд?лены иногда верстами. A вм?ст? мы только при вход? и при выход?.
11) Каждое искусство — шахматное поле, кот[орое] надо углубить, чтобы найти новое. Люди же не могущіе углубить прихватываютъ въ свое поле изъ сос?дни[хъ] искусствъ и думаютъ, что творятъ новое: поэзія — музыку,146 и наоборотъ, живопись — поэзію и т. д. На этомъ оперы147 и т. п.
12) Жизнь есть расширеніе пред?ловъ. Пред?лы представляются намъ въ вид? матеріи въ пространств?, изъ к[оторой] часть мы признаемъ собою, остальное — міромъ; единство же наше съ міромъ мы познаемъ въ вид? движенія во времени.
13) Достигнувъ наивысшаго пред?ла расширенія въ т?л? (возмужалос[ть]), челов?къ стремится установить новые, бол?е широкіе пред?лы; но осуществленіе ихъ невозможно148 при т?хъ пред?лахъ, въ к[оторыхъ] онъ находится, и потому жизнь т?ла149 уничтожается.
14) Не могу радоваться рожденію д?тей богатыхъ сословий — разводятся дармо?ды.
15) Безнравственно живущимъ и желающимъ продолжать такъ жить людямъ невыгодно в?рить, что міръ движется по ступенямъ идеи къ добру, и они не в?рятъ въ это.
16) Временами теряешь свое отношеніе къ Богу и потомъ опять находишь, опять понимаешь, что жить можно только для Него, служа только Ему. И какъ тогда легко и свободно!
17) Сердишься на людей, что они д?лаютъ дурно и не стыдятся, а они не видятъ дурнаго дурнымъ и не виноваты. Толь[ко] бы всегда помнить это!
18) Молитва есть единственное положеніе, въ к[оторомъ] челов?къ, становясь лицо съ лицо[мъ] къ Богу, долженъ быть честенъ самъ съ собою. А люди устроили такую молитву (вс? публичныя богослуженія), въ к[оторой] люди могутъ быть и бываютъ особенно
19) Безконечность, какъ большая, такъ и мала[я], есть только признакъ нереальности всего матерьяльнаго и пространственнаго.
20) Христіанство, если только оно искренно принято, д?йствуетъ, какъ самый страшный динамитъ, разрыв[ая] все старое и открыв[ая] новые безконечные горизонты.
21) Зло все не отъ150 точно умныхъ, и не отъ глупыхъ, а отъ промежуточныхъ, какъ это же говоритъ Паскаль.
22) Движеніе есть единственное средств[о] общенія для пред?льнаго существа. Для безпред?льнаго существа не будетъ [движенія], не будетъ и времени.
23) Земля, планеты, зв?зды движутся, п[отому] ч[то] они — отд?ленныя пред?ла[ми] отъ другихъ существъ существа, им?ющія общеніе съ міромъ. Ихъ существа это видимые нами ихъ пред?лы. Ихъ движеніе есть видимое нами ихъ общеніе съ міромъ.
24) Движеніе есть средство единенія. Такъ какъ движеніе безконечно, то челов?къ им?етъ возможность въ будущ[емъ] полнаго единенія со вс?мъ. Челов?къ есть все, но во времени: Богъ есть все вн? времени. (Это необдумано).
25) Закачиваютъ ребенка151 не зат?мъ, чтобы избавить его отъ того, чтo заставляетъ его кричать, a зат?мъ, чтобы онъ не могъ кричать. То же мы д?лаемъ съ собой соблазнами — увлеченіями мірскими.
26) Всякаго ребенка изъ достаточныхъ классовъ самымъ воспитаніемъ ставятъ въ положеніе подлеца, к[оторый] долженъ нечестной жизнью добывать себ? по крайней м?р? 800152 рублей въ годъ.
27) Вечеръ, Іюнь, посл? грозы.
28) Мы д?лаемъ попытки освобожден[iя] себя отъ пред?ловъ во сн?, въ пьянств?, въ половой любви. Но вс? эти попытки не удаются. Есть только три средства освобожденія: 1) приготовленіе къ освобожден[iю] въ любви христіанской; 2) въ разум?; 3) полное освобожденіе въ смерти.
29)153 Если предполагать переходъ существъ въ временномъ и пространственномъ мір?, то почему не предположить, что челов?къ можетъ перейти въ планету, а планета въ154 X. Челов?къ къ планет? = планета къ X. То, что разница между челов?комъ и планетой велика, уничтожается т?мъ, что разница между планетой и Х-омъ можетъ быть такая же; и такая же между X и Y и т. д.
30) Учи свое сердце, а не учись у него. Буддійское.
31) Сыро, дождь, запахъ цв?тущей ржи.
32) Пчела торопится, купается въ цв?тк[?] шиповника.
33) Я серьезно уб?жденъ, что міромъ управляютъ: и государствами, и им?нія[ми], и домами, совс?мъ сумашедшіе. Несумашедшіе воздерживаются или не могутъ участвовать.
34) Всякое существо155 въ своей форм? проходитъ кругъ, во время котораго, общаясь съ другими, расширяетъ свои пред?лы для другой жизни.
35) Мы см?шиваемъ понятія жизни истинной и жизни будущей. И мы правы. Все, чтo мы скажемъ про будущую жизнь, будетъ справедливо156 объ истинной.
36) Евангелики, православные, спириты, буддисты часто в?рно понимаютъ религіозныя истины, несмотря на то, что имъ была необходима ложь для подхода къ нимъ.