Э. Д. Фролов Рождение Греческого Полиса
Шрифт:
интенсификация земледельческого хозяйства, все большая его ориен
тация на городской рынок и, после изобретения денег, все большие
возможности накопления и обогащения, открывшиеся для крупных
или крепких хозяев, имели своим ближайшим следствием усиление
того слоя в общине, который по традиции оставался главным владете
лем земли, -- родовой знати. Напротив, значительная часть рядовых
общинников, крестьян, поскольку она не могла выбиться в крепкие
хозяева,
в тот период гарантий личной свободы, попадала в долговую кабалу,
превращаясь в рабов-должников. Уже Гесиод, беотийский поэт рубе
жа VIII--VII вв. до н.э. сам бывший зажиточным землевладельцем,
страшится тех опасностей, которые угрожают крестьянскому хозяй
ству, и противопоставляет им не только вечную панацею от всех зол --
усиленный труд, но и такие, например, ухищрения, как ограничение
15См. далее: Шишова И. А. Рабство на Хиосе / / Каллистов Д. Il., Нейхардт А. А.
Ш ифман И .Ш . Шишова И. А. Рабство на периферии античного мира. Л.
1968. С. 149-192. О развитии рабства в Греции в архаическую эпоху см. также:
Starr Ch. G. The Economic and Social Growth. . P. 90-92, где, однако, роль и зна
чение этого феномена сильно принижены.
– ---------------------- Page 103-----------------------
деторождения, всерьез советуя земледельцу не иметь более одного сы
на, дабы наследственный надел не дробился между несколькими сы
новьями (Hesiod. Op. et dies, 376 слл.).
Однако Гесиод не ограничивается элементарными предупреждени
ями и житейскими советами. Он убежден, что наиболее эффективным
средством предупреждения бедности является энергичное стремление
к богатству, и этой целевой установкой определяется все содержание
его оригинального сочинения -- поэмы "Труды и дни".16 Здесь пред
лагается сумма продуманных советов на предмет ведения земледель
ческого хозяйства, советов, опирающихся не только на традицию, но
и на личный опыт и личные наблюдения автора. И как он сам яв
ляет собою в столь раннее время замечательную фигуру рачитель
ного и расчетливого хозяина, так и произведение его представляет
оригинальную, первую в европейской литературе попытку рациональ
ной трактовки актуальной экономической проблемы, в данном слу
чае -- проблемы выживания индивидуального земледельческого хозяй
ства.
Гесиод исходит из убеждения в всеобщности соревновательного
стремления к богатству. Эта тема раскрывается в начале первой, об
щей части поэмы в виде притчи о двух Эридах, из которых одна рож
дает
нованию в труде (ст. 11-41). Симпатии поэта-труженика целиком на
стороне этой последней:
Эта способна понудить к труду и ленивого даже;
Видит ленивец, что рядом другой близ него богатеет,
Станет и сам торопиться с насадками, с севом, с
устройством
Дома. Сосед соревнует соседу, который к богатству
Сердцем стремится. Вот эта Эрида для смертных полезна.
(ст. 20-24).
И далее следует знаменитая гнома, метко выражающая суть отно
шений людей друг к другу в мире, где господствуют частная собствен
ность, товарное производство и сопутствующая всему этому всеобщая
жесточайшая конкуренция:
1бО Гесиоде и его поэме "Труды и дни" подробнее см.: Горнунг Б. В. Шеста
ков С. П. Гесиод и дидактический эпос / / История греческой литературы. T. I
/ Под ред. С. И. Соболевского, Б. В. Горнунга, 3. Г. Гринберга и др. М.; Л., 1946.
С. 164-175; Тренчени-Вальдапфель И. Гомер и Гесиод. М. 1956; Rzach A. Hesio
d o s // RE. Bd VIII. 1913. Sp. 1167-1240 (дополнение -- Schwabl H. H esiodos// RE.
Supplementbd. XII. 1970. Sp. 434-486); Trever A. The Age of Hesiod: A Study in Eco
nomic History / / ClPh. Vol. XIX. 1924. P. 157-168; Hesiode et son influence (Entretiens
sur l 'antiquitй classique. T. VII). Vandoeuvres; Genиve, 1962.
– ---------------------- Page 104-----------------------
Зависть питает гончар к гончару и к плотнику плотник;
Нищему нищий, певцу же певец соревнуют усердно.
(ст. 25-26).
Основу -- и притом здоровую основу -- успеха на хозяйственном и
вообще жизненном поприще поэт видит прежде всего в неустанном
труде; с ним он связывает надежды на материальный достаток и со
ответствующее почетное положение в обществе:
Помни всегда о завете моем и усердно работай,
Перс, о потомок богов, -- чтобы голод тебя ненавидел,
Чтобы Деметра в прекрасном венке неизменно любила
И наполняла амбары тебе всевозможным припасом.
Голод, тебе говорю я, всегдашний товарищ ленивца...
Труд человеку стада добывает и всякий достаток,
Если трудиться ты любишь, то будешь гораздо милее
Вечным богам, как и людям: бездельники всякому мерзки.