Э. Д. Фролов Рождение Греческого Полиса

Грин Алекс

это предполагается само собой разумеющимся, см. ст. 618-694). По

дробно разъясняется, как следует содержать свой корабль (????), под

которым, скорее всего, надо понимать небольшую парусную барку, как

выбрать время для плавания, а главное, как лучше всего загрузить ко

рабль ценным грузом (??????, ??????, ???????????), чтобы воротиться

домой с наибольшей выгодой, с барышом (??????) (см., в частности,

ст. 631-634, 643-645, 671-673, 689-691).18

Заявленный,

таким образом, интерес к барышу заставляет нас еще

раз вернуться к вопросу о главной жизненной установке Гесиода. Оче

видно, что ее надо видеть в стремлении к материальному преуспея

нию, в стремлении к богатству. Чтобы не загружать наше изложение

пересказом соответствующих рассыпанных в поэме признаний (а их

предостаточно), ограничимся приведением двух характерных приме

ров--двух заявлений, одно из которых открывает, а другое заключает

главный корпус практических советов Гесиода. Начальное обращение

гласит:

Если к богатству (???????) в груди твоей сердце стремится,

то делай,

Как говорю я, свершая работу одну за другою.

(ст. 381-382).

И та же, по сути, мысль выражена в заключении:

Тот меж людьми и блажен и богат (???????? ?? ??? ??????),

кто, все это усвоив,

Делает дело, вины за собой пред богами не зная,

Птиц вопрошает и всяких деяний бежит нечестивых.

(ст. 826-828).19

Завершая обзор главных экономических идей или представлений

Гесиода, подчеркнем, что его поэма "Труды и дни" вводит нас прямо

18 О товарности гесиодовского хозяйства ср. также: Л енцман Я. А. О возникно

вении товарного производства. С. 59-62.

19Об ориентации на прибыль и стремлении к богатству ср. также: Starr Ch. G. А

History of the Ancient World. P. 222.

– ---------------------- Page 107-----------------------

и непосредственно в хозяйственную деятельность людей архаической

эпохи. Мир этих людей рисуется охваченным яростной конкуренцией,

суровой борьбой за выживание, полярными следствиями которой были

обогащение одних и обеднение и обнищание других. Успех первых по

эт склонен объяснять их трудолюбием и рассудительностью, неудачу

вторых -- соответственно леностью и недальновидностью.

Такая интерпретация, не учитывающая сложного сплетения объек

тивных факторов, действующих в массе

своей, в условиях частной соб

ственности и товарного производства, против мелкого хозяина, стра

дает очевидной субъективностью и односторонностью, но она показа

тельна для жизненной установки Гесиода, который сам был зажиточ

ным земледельцем и стремился сохранить и приумножить свое состо

яние. Для него именно характерно полярное отношение: отвращение к

бедности, с недвусмысленным осуждением тех, кто обеднел, и влече

ние к богатству, со столь же осознанным и открытым отождествлением

материального преуспеяния и счастья. Что может лучше подтвердить

разложение традиционных общинных принципов и форм жизни, чем

эти характерные, заявленные в поэме Гесиода со всею откровенностью,

установки: признание закономерности и как бы естественности идущей

среди людей конкурентной борьбы, которая сопровождается обогаще

нием одних и обнищанием других, убеждение в решающем значении в

этой жизненной борьбе за личной, исполненной надлежащей энергии

и рационализма, инициативой, провозглашение не только материаль

ного, но и социального и даже этического превосходства богатства над

бедностью.

Вообще характерной чертой времени была растущая имуществен

ная дифференциация, углубляющаяся поляризация собственности. Те

мы богатства и бедности являются одними из заглавных в архаиче

ской поэзии, нашем главном литературном первоисточнике. Стремле

ние людей к наживе, вечный страх перед разорением и нищетой, спо

собы обогащения, необходимость соблюдения разумной, справедливой

меры в делах собственности -- все эти сюжеты социальной действи

тельности на разные лады обсуждаются различными поэтами, кре

стьянином Гесиодом и родовитыми аристократами Алкеем и Феогни

дом, авантюристом Архилохом и исполненным уравновешенной муд

рости Со лоном. О воззрениях Гесиода было сказано уже достаточно.

Разве что следовало бы упомянуть еще одну его сентенцию, в кото

рой признание общего стремления к богатству сопровождается харак

терной оговоркой относительно безрассудства чрезмерного влечения,

оговоркой, выдающей ориентацию также и Гесиода, при всем его ин

дивидуализме, на некую норму, диктуемую этикой складывающегося

гражданского общества. Порицая стремление иных людей совершать

– ---------------------- Page 108-----------------------

плавания ради прибыли даже весной, в не установившуюся еще погоду,