Эфиопские хроники XVIII века
Шрифт:
А потом возвратился враг снова и полонил достояние дома Христова и имение его, то бишь верных, как гласит Писание: «Мы — достояние его и имение». Все это сотворил отец их, диавол, позабыв, что было в прежние времена, то бишь поражение, посрамление и позор. Эти же поступили так же, ибо позабыли поражение свое, посрамление и позор. Ну а коли так, то они не только чада его, но он изблевал их, ибо уподобились они ему во всех деяниях своих.
И после этого посоветовались царь царей Такла Хайманот и сей Микаэль, глава дома царского, и приняли решение твердое идти в страну смертельную, и вышел указ по поведению царя и главы, и провозгласили его под звуки труб всему войску. А затем в этот год Марка, в который воцарился сей царь христиан Такла Хайманот, 29-го [дня] месяца тэкэмта [887] , в понедельник, поднялся из Гондара послушный царю устроитель дома царского, то бишь Беркиянос, и прибыл в Дабра Лоза, место алтаря владычицы нашей святой девы обоюду естеством Марии-богородицы, и ночевал там, приуготовляя чин трапезы дома царского, ибо такова должность его. 30 тэкэмта, во вторник, поднялся из Гондара рог Эфиопии Такла Хайманот с войском своим, а Микаэль, глава царства, углаживал долгий путь его. О люди гондарские! Зрите любовь Микаэля, выказанную господину своему, царю, ибо шествовал он каждый день впереди него. Делал он это, говоря: «Коли будет пред ликом царя опасность смертельная, то я встречу ее, и да здравствует царь!»
887
6
Но встретились они в Дабра Лоза, вертограде алтаря владычицы нашей святой девы обоюду естеством Марии-богородицы, и вошли во храм, и вверили ей души свои, и ночевали там. Это дело, то бишь ночевку в земле Лоза, — смысл ее сокровенный растолковали отцы святые, которые боролись, и победили прельщения диавольские, и говорили: «Как бежал Израиль-Иаков от убиения братом своим, Исавом, и прибыл в землю Луз [888] , и ночевал там. (ср. Быт. 27-28), так же бежала мысль прекрасная главы основательных Микаэля от убиения сестрою ее, мыслию злою, ибо в человеке от сотворения его пребывают две мысли: одна благая, а другая злая. Как гласит Писание: "Не вырасти тебе без отклонения". Другой же сказал: "Колеблется человек от времени рождения своего до дня смерти своей". И как Израиль видел там лестницу златую, от земли достигающую неба, и как ангелы божий восходили и нисходили по ней, так и помышление главы тайн Микаэля прекрасное видело очами, то бишь верою, своими Марию, деву обоюду естеством, ибо она есть лестница, как сказал святой Ефрем, певец девства ее [889] : "Ты — лестница златая", а следовавшие ангелы, о которых говорит он, — воистину ангелы, помогавшие главе молящихся Микаэлю во время сражений с мятежниками по воле ее и по повелению сына ее. И как не смог убить Исав, брат его, брата своего Иакова, так и мысль злая не смогла убить мысли прекрасной главы верных Микаэля, то бишь вывести его из воли царя нашего Такла Хайманота. И как возлил там елей Иаков-Израиль, сказав: «Здесь воздвигнется дом божий" (ср. Быт. 28, 18-22), так же глава праведных верных Ми-каэль дал обет и слово завета выстроить храм святилища богородицы Марии, девы обоюду естеством».
888
Библейский топоним Луз звучит по-эфиопски Лоза, и церковь богоматери была выстроена в местности, названной в честь библейского топонима Дабра Лоза. Здесь наш автор обыгрывает это обстоятельство.
889
Имеется в виду Ефрем, автор весьма популярного в Эфиопии гимнографического сборника «Похвалы Марии».
А если найдется такой, что скажет: «Разве бежал и прибыл честной Исаак с Иаковом, сыном своим, и жил на горе Луз? Ибо ты повествуешь, как глава наш Микаэль пребывал в Дабра Лоза с мыслию своей», то мы скажем: «Да, пребывал высокий [поминовением] Исаак с Иаковом, сыном своим, в виде благословения [отцовского] на горе Луз, ибо сподобило честного Иакова на сие добродеяние благословение отца его, Исаака. Так же и глава верных Микаэль бежал вместе с чадом своим, мыслию прекрасной, от мысли злой. И прибыл он, убегая быстро, и ночевал на Дабра Лоза. Один же сын, Исав, то бишь мысль злая, была изгнана из страны его и ушла к отцу своему, то бишь Варання [890] , ибо то не есть сын честного Исаака, то бишь главы благословения Микаэля, как гласит Писание: "Не все дети Авраама, которые от семени его" (Рим. 9, 7). Это сказано, ибо те, кто не были детьми его, стали детьми, когда управили помышление свое, а те, которые были детьми его, стали чуждыми, когда не управили помышления своего, как сказал господь в начале книги благовестия своего: "Придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в царстве небесном; а сыни царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов"» (Матф. 8, 11-12).
890
Здесь имеется в виду Фасиль Варання, а отнюдь не его отец, деджазмач Варання, оказавший столь важные услуги царице Ментевваб и царю Иясу II во время восстания Тансе Мамо и осады дворцового комплекса в Гондаре в декабре 1732 г.
А 1-го [дня] месяца хедара [891] , в среду, поднялся оттуда рог христиан Такла Хайманот с войском своим, а глава христиан Микаэль — пред ликом его, как говорили мы прежде. И прибыли они в страну, имя коей Басангаб, и ночевали там. А 2-го, в четверг, поднялся оттуда рог христиан Такла Хайманот с войском своим могучим, глава же христиан Микаэль — впереди пред ликом его по обычаю своему; и прибыли они в страну, коей имя Герадба, и ночевали там. А 3-го, в пятницу, поднялся оттуда рог верующих Такла Хайманот с войском своим, глава же верующих Микаэль, искусный в деле воинском, — пред ним по обычаю своему; и прибыли они в страну, коей имя Алава, и ночевали там. А 4-го, в день первой субботы еврейской, поднялся оттуда рог законов Такла Хайманот с войском своим мощным и сильным, глава же законов Микаэль — пред ним по обычаю своему, наставляя других не смущаться пред ликом битвы; и прибыли они в страну великую, в которой учрежден алтарь креста Иисуса Христа, и потому называется эта страна Крестом Христовым, ибо есть обычай во многих местах называть место жительства по имени живущего [там]. Люди же той страны — злы, и это обычай повсеместный, как, [например], мусульмане, что господствуют в Иерусалиме. Наставил бы их немного от добродетелей своих глава наставлений Микаэль, но не знал он окаянства их; и ночевали они там. А 5-го [дня] этого месяца, в воскресенье, соблюдали они день воскресный, и отдыхали день и ночь того дня, и не ездили ни туда, ни сюда, ибо ведомо было умудренному в Писании и познании главе умудренных Микаэлю, что это день отдыха. Поэтому и отдыхали они днем и ночью того дня, чтобы почтить его в радости и покое.
891
8 ноября 1769 г.
А 6-го, в понедельник, поднялся оттуда рог святого Писания Такла Хайманот с войском своим, глава же Писания Микаэль — впереди, как обычно, мужаясь, дабы быть примером другим, ибо искушен он в битвах сызмальства; и прибыли они в страну, коей имя Денгель Бар, и ночевали там. А 7-го, во вторник, поднялся оттуда царь дарований Такла Хайманот, глава же дарований Микаэль — впереди, говоря, что так и положено для царя; и прибыли они в страну, которая называется Герарве, и ночевали там с великой силой и могуществом. А 8-го, в среду, поднялся оттуда рог сражений Такла Хайманот с войском своим, которое окружало его; глава же сражений Микаэль — впереди, ища места, где бы встретиться с врагами своими, ибо поспешал он к этому издавна и доныне. И прибыли они в страну, называемую Ванбарья, и ночевали там. А 9-го, в четверг, поднялся оттуда рог битвы Такла Хайманот с войском своим; глава же битвы Микаэль — впереди, ибо сей глава — величие и благодать очей сего царя. И прибыли они в страну, которая называется Гуг, и ночевали там. А 10-го, в пятницу, поднялся оттуда рог сечи Такла Хайманот с войском своим; глава же сечи Микаэль — впереди, обдумывая и совещаясь о сече с ним через гонцов. И прибыли они в страну, коей имя Кельти.
В этот день раскаялся в том, что притеснил царя и главу царя, и пришел в эту страну, где пребывали царь и глава царя, Вате, который Санбато [892] , и прибыл, и вошел в шатер царя и главы, и пал им в ноги, и покорился им. Они же помиловали его и пощадили его. Когда входил он, все мужи и жены ударяли себя в грудь, склоняли выи и говорили так: «О Вате Санбато! Как бог тебя терпит? О Вате Санбато! Как бог тебя милует? О Вате Санбато! Как бог тебя щадит от отрезания удов тебе
892
Т. е. Вате, сын Санбато.
893
Бэрбэра — растение, плоды которого используются для оглушения рыбы в озерах и реках. Эфиопы называют это «опьянением рыб».
894
Имеется в виду грядущая победа войск раса Микаэля и царя над войсками Фасиля Варання, происшедшая 23 ноября 1769 г.
И подобным образом ночевали они там в земле Кельти. А 11-го, в день первой субботы еврейской, поднялся оттуда рог мужества Такла Хайманот с войском своим; глава же мужества Микаэль — впереди, собеседуя о подвигах с мужественными, ибо сам он — основание [мужества]; и прибыли они в страну, коей имя Арусе. И в этот день к царю и к главе царя пришли мятежники, то бишь Зару, который Вададже, и Боши, который Вальда Микаэль [895] . А причина их прихода — не верность отнюдь, но когда приблизился к их стране сей глава светов Микаэль, и достиг свет власти его, то бишь поход его, их, и брызнули лучи его на страну, где они находились, то бишь приблизился он к ним, то тогда содрогнулись они, и убоялись сугубо, и поняли, что не спастись им от руки его. И потому пришли они к нему, и вошли в шатер его, и пали ему в ноги. Трепетали они и страшились, а он помиловал их и не отмстил им, [но] помирил с царем, введя этих людей в стан. И говорили все люди, мужи и жены, как говорили они Вате Санбато днем вчерашним. Они же трепетали и дрожали весьма, ибо казалось им, что все это и сделают с ними въяве. И все люди, которые взирали на то, как трепещут они, насмехались над ними. Он же смеяться-то смеялся, [да] помиловал их, бросившихся ему в ноги. Когда взирали они на сего главу милосердия издали, то смерть им [казалась] лучше, ибо когда взирали они на него издали, то тряслись весьма, а когда приближались, то была польза всем людям, которые приходили к нему. Как сказал господь: «Приходящего ко мне не изгоню вон» (Иоан. 6, 37).
895
Т. е. Зару, сын Вададже, и Боши, сын Вальда Микаэля.
И подобным образом ночевали они там в земле по имени Арусе. А 12-го [896] , в день святой субботы христианской, царь и глава царя дневали там, ибо то день отдыха, как поведали мы прежде о прошлой субботе [христианской]. Царь же в этот день велел разбить великий шатер прежних царей, отцов своих, и пребывал на престоле их царском, и повелел царедворцам установить трапезу наслаждения пред собою [897] , чтобы за нею повеселиться и порадоваться с многотысячным войском князей своих, девами дома царского, матерями их и сестрами. И было [сделано] так. Глава же царя [тоже] устроил угощенье, ибо всем уделил он тельцов, каждому по одному по главам их, то бишь князьям, и сановникам, и начальникам войска, и войску начальников, и женщинам-израильтянкам [898] , и женщинам, которые разносили кувшины вина, и мололи муку для хлеба, и готовили блюда-подливы и жаркое. И в этот день, день субботы христианской святой, пришел Айя Мико и вошел в стан, где пребывали царь и глава царя. [Причина] же прихода и появления этого человека такова же, так и [та], о которой мы говорили прежде относительно трех мятежников, возмутителей спокойствия. И подобным образом ночевали они там два дня.
896
19 ноября 1769 г.
897
См. коммент. 135 к «Истории царя царей Адьям Сагада и царицы Берхан Могаса».
898
Имеются в виду знатные женщины, принадлежавшие к царской фамилии, которые в числе других придворных сопровождали царя в этом походе. Памятуя об их израильском пращуре — царе Соломоне, наш автор называет их «израильтянками».
А 13-го [899] , в понедельник, поднялся оттуда рог радости Так-ла Хайманот с войском своим. Глава же радости Микаэль, гордость его и друг, — пред ликом его на пути, беседуя о заботах государственных. И прибыли они в страну, коей имя Кер, и ночевали там. А 14-го, во вторник, поднялся оттуда рог наслаждения Такла Хайманот с войском своим, глава же наслаждения — впереди, ликуя, как козленок, что нашел родительницу свою, когда возвратилась она из того места, где паслась, ибо приблизился день, в который сокрушатся враги его и враги царя. И прибыли они в страну, коей имя Кваджа, и ночевали там. А 15-го поднялся оттуда царь радости Такла Хайманот с войском своим; глава же радости Микаэль — впереди, обсуждая вести о сражении с присными своими, ибо для сражения с мятежниками он, как мы знаем по деяниям его — начало и завершение. И прибыли они в страну, коей имя: Куакуара, и ночевали там. А 16-го [900] , в четверг, поднялись оттуда царь и глава царя, и прибыли в страну, коей имя Фагта, и встретились с мятежниками-язычниками. И если скажешь ты мне: «Как встретились они?», я скажу тебе: из племени языческого никого не осталось в стране их, кроме женщин, но говорят, что все мужчины-язычники пришли и переправились на другой берег Геона, и прибыли сюда, в страну царя, и заполонили равнины страны Фагта, и стали подобны облакам, и тучам, и мгле (ср. Соф. 1, 15) для очей всякого, взиравшего на них. Войско же царя и главы царской смутилось весьма, и помрачнело ликом, и дрогнуло сердцем от многочисленности их.
899
20 ноября 1769 г.
900
23 ноября 1769 г.
Сей же глава мужественных Микаэль смеялся в то время, когда видел смущение войска своего, ибо ведом был ему дар, начало коего идет от Гедеона, а основание — от Самсона. Ничуть не смутился он из-за этого, но велел домочадцам приготовить место для шатра и там украсить завесами шелковыми престол грозный, справа и слева по бокам установить локотники, а перед ним поставить стол забав расчерченный, то бишь шахматы, для забавы с приближенными. И сделали они, как приказал он им. И вошел он в свой шатер, и воссел на престол, и начал играть с любимцами своими постоянными по обычаю своему и обыкновению. К царю же, господину своему, послал он, говоря: «Поступай так же и не печалься о многочисленности язычников, ибо я явлю тебе падение язычников, врагов твоих, силою господа бога моего!» Еще сказал он посланцу: «Скоро поведай господину моему, царю, то, что видишь, что делаю я, дабы не смущался он». А потом призвал он вельмож Амхары и Бегамедра, то бишь предводителя могучих Гошу и начальника мужественных Ванд Бавасана, и сказал им: «Понемногу, понемногу, не все разом, а по очереди пройдите все по правой дороге и покажитесь язычникам». И сделали они, как он приказал им.