Энциклопедия философских наук. Часть первая. Логика
Шрифт:
себя равнодушными друг к другу и лишь внешнее их сравнение
полагало соотношение их друг с другом, мы теперь имеем в лице
вещи связь, которая объединяет разные свойства. Не надо, впрочем,
смешивать свойства с качеством. Говорят, правда, также: нечто
обладает качествами. Это выражение, однако, неуместно, поскольку слово
«обладать» внушает мысль о самостоятельности, которая еще не
присуща непосредственно тожественному со своими качествами нечто.
Нечто
как, напротив, вещь, хотя она также существует лишь постольку,
поскольку она обладает свойствами, все же не связана с тем или
другим определенным свойством и, следовательно, может также и
потерять то или другое свое свойство, не перестав поэтому быть тем, что
она есть.
§ 126.
?) Но рефлексия в другое есть в сфере основания непосредственно
в себе самой также и рефлексия внутрь себя. Свойства поэтому не
только различны друг от друга, они также тожественны с собою,
самостоятельны и свободны от их связанности с вещью. Но так как
они суть отличные друг от друга определенности вещи как
рефлектированные внутрь себя, они сами не суть вещи, ибо вещи конкретны,
а суть рефлектированные внутрь себя существования как абстрактные
определенности, — материи.
Примечание. Материи, — например, магнетическая, электрическая
материи, — и не называются вещами. — Они суть качества в
собственном смысле слова, тожественные со своим бытием, суть определенность,
достигшая непосредственности как бытия, которое есть некое
рефлектированное бытие, существование.
Прибавление. Возведение свойств, которыми вещь обладает, в
самостоятельные материи или вещества, из которых она состоит,
обосновано, несомненно, в понятии вещи и встречается поэтому также и в
опыте. Но если из того, что известные свойства вещи, как, например,
цвет, запах и т. д., можно изображать как особые вещества цвета,
запаха и т. д., мы сделаем вывод, что этим все и кончается и что для
того, чтобы узнать, что собственно происходит в вещах, мы ничего
УЧЕНИЕ 0 СУЩНОСТИ
217
другого не должны делать, как разлагать их на те вещества, из которых
они составлены, то этот вывод будет противен как мысли, так и опыту.
Это разложение на самостоятельные вещества находит свое
надлежащее место только в неорганической природе, и химик совершенно
прав, разлагая, например, поваренную соль или гипс на их вещества и
говоря затем, что кухонная соль состоит из соляной кислоты и натра,
а гипс — из серной кислоты и извести. Геогнозия точно так же
рассматривает
собою соединение кварца, полевого шпата и глиммера. Эти вещества,
из которых состоит данная вещь, сами, в свою очередь, суть вещи,
которые, как таковые, могут быть снова разложены на более абстрактные
вещества, как, например, серная кислота, которая состоит из серы и
кислорода. В то время как такого рода вещества или материи могут
быть фактически представлены как существующие сами по себе, часто
бывает также, что другие свойства вещей тоже рассматриваются как
особые материи, хотя они и не обладают этой самостоятельностью.
Так, например, говорят о теплороде, об электрической и
магнетической материях, а между тем эти вещества и материи должны
рассматриваться как голые фикции рассудка. Таков вообще метод
абстрактной рассудочной рефлексии: она произвольно
выхватывает отдельные категории, обладающие значимостью лишь как
определенные ступени развития идеи, и затем применяет их таким
образом, что к ним сводятся все привлеченные к рассмотрению
предметы; это делается, как утверждают, для того, чтобы объяснить
эти предметы, но на самом деле такое сведение противоречит
непредубежденному созерцанию и опыту. Точно так же понимание
вещей, как состоящих из самостоятельных веществ, применяется
часто в таких областях, в которых оно больше уже не
обладает силою. Уже в пределах природы, в применении к
органической жизни эта категория оказывается неудовлетворительной.
Говорят, правда, что животное состоит из костей, мускулов,
нервов и т. д., однако непосредственно ясно, что это не имеет
того смысла, который имеет высказывание, что кусок гранита
состоит из вышеназванных веществ. Эти вещества относятся
совершенно равнодушно к своему соединению и могут столь же
прекрасно существовать и без этого соединения; различные же части
и члены органического тела сохраняются только в их соединении,
и, отделенные друг от друга, они перестают существовать как
таковые.
218
§ 127.
Материя, таким образом, есть абстрактная или
неопределенная рефлексия в другое, или она есть рефлексия внутрь себя, но
одновременно и как определенная; она есть поэтому налично сущая
вещность, устойчивость вещей. Вещь, таким образом, имеет в материях
свою рефлексию внутрь себя (противоположное тому, что мы видели
в § 125), состоит не из себя, а из материй, и есть только их