Энциклопедия философских наук. Часть первая. Логика
Шрифт:
другие совершают против него несправедливость. В том, что постигает
нас, есть, правда, и много случайного. Однако это случайное имеет
своим основанием природность человека. Но если человек сохраняет
во всем прочем сознание своей свободы, то постигающие его
неприятности не убивают гармонии и мира его души. Таким образом
довольство и недовольство людей и, следовательно, сама их судьба
определяются характером их воззрения на природу
УЧЕНИЕ 0 СУЩНОСТИ
251
§ 148.
Из трех моментов процесса необходимости — условия, предмета
и деятельности—
a. Условие (а) есть нечто предполагаемое: как только полагаемое,
условие лишь соотносительно предмету, но как предполагаемое оно
само по себе есть случайное, внешнее обстоятельство, существующее
безотносительно к предмету. Но, будучи случайным по отношению к
предмету, который есть целостность, это предполагаемое есть вместе
с тем полный круг условий, ? Условия пассивны, употребляются как
материал для предмета и, следовательно, входят в содержание
предмета; они также соответствуют этому содержанию и уже содержат
внутри себя все его определение.
b. Предмет есть точно также (а) нечто предполагаемое; как
полагаемый, он есть только нечто внутреннее и возможное, а как
предполагаемый — некое самостоятельное для себя содержание.
(р) Посредством применения условий предмет получает свое
внешнее существование, реализуются определения его содержания, которые
со своей стороны соответствуют условиям, так что оказывается,что
предмет произведен условиями и обязан им своими определениями.
c. Деятельность точно так же (а) есть для себя (некоторый
человек,некоторый характер), существует самостоятельно, и вместе с тем она
возможна лишь там, где имеются условия и предмет, (?) Она есть
движение, переводящее условия в предмет, и последний в условия, как
в сферу существования, или, вернее, движение, выводящее предмет
из условий, в которых он имеется в себе, и дающее предмету
существование посредством снятия существования, которым обладают условия.
Поскольку эти три момента обладают в отношении друг друга
формой самостоятельного существования, этот процесс выступает в
образе внешней необходимости. Эта необходимость имеет своим
предметом некоторое ограниченное содержание. Ибо предмет есть это
целое в простой определенности; но так как это целое внешне себе в своей
форме, оно этим самым внешне себе также и в самом себе и в своем
содержании, и эта внешность в предмете
§ 149.
Необходимость поэтому в себе есть единая, тожественная с собою,
но полная содержания сущность, которая так отражается внутри себя,
что ее различия принимают форму самостоятельных реальностей, и это
252
тожественное есть вместе с тем, как абсолютная форма, деятельность
снятия в опосредствованности и опосредствования в
непосредственности. — То, что необходимо, существует через некое другое,
которое распалось на опосредствующее основание (предмет и деятельность)
и на некую непосредственную действительность, на случайное,
которое вместе с тем есть условие. Необходимое, как сущее через
некое другое, не есть в себе и для себя, а есть лишь некое
положенное. Но это опосредствование есть также непосредственно и снятие
самого себя. Основание и случайное условие переводится б
непосредственность, вследствие чего эта положенность снимается в
действительности, и предмет возвращается к самому собе. В этом
возвращении внутрь самого себя необходимое просто есть как безусловная
действительность. — Необходимое есть, таким образом, то, что
опосредствовано кругом обстоятельств; оно таково, потому что
обстоятельства таковы, и в то же самое время оно таково
непосредственно, — оно таково, потому что оно есть.
а. Субстанциальное отношение.
§ 150.
Необходимое есть внутри себя абсолютное отношение, т. е. тот
раскрытый нами (в предшествующих параграфах) процесс, в котором
отношение также снимает себя и переводит в абсолютное тожество.
В своей непосредственной форме оно есть отношение
субстанциальности и акцидентальности. Абсолютное тожество этого
отношения с собою есть субстанция как таковая, которая, как
необходимость, есть отрицательность этой формы внутреннего
существования и, следовательно, полагает себя как действительность. Однако
она точно так же есть отрицательность того внешнего
существования, согласно которому действительность, как непосредственное,
есть лишь нечто акцидентальное, благодаря одной лишь возможности
переходящее в некоторую другую действительность. Этот переход
есть субстанциальное тожество как деятельность формы (§§ 148,149).
§ 151.
Субстанция есть, таким образом, целостность акциденций, в
которых она открывается как их абсолютная отрицательность, т. е. как