Энциклопедия классической греко-римской мифологии
Шрифт:
Корон
В древнегреческой мифологии сын мужеподобной дивы Кениды, которого она родила от Посейдона в обмен на то, чтобы он сделал ее мужчиной См. также Кеней (Кайневс).
Корон стал царем племени лапифов с горы Олимп. Как-то возник пограничный спор между дорийцами из Гестиебтиды, управлявшейся царем Эгимием, и лапифами. Дорийцы, значительно уступавшие лапифам по количеству, бежали к Гераклу и попросили его о помощи, предложив ему за это треть их царства. Тогда Геракл и его аркадские союзники победили лапифов, убили Корона и большинство его подданных и заставили их отказаться от спорной земли. Кое-кто из оставшихся в живых лапифов обосновался в Коринфе. До прихода потомков Геракла
Короней
В древнегреческой мифологии царь Фокиды и отец Корониды, которую Афина превратила в ворону, чтобы избавить ее от любовных преследований Посейдона.
Коронида
В древнегреческой мифологии имя Корониды (греч. ) носят две героини:
1) дочь фессалийского лапифа Флегия и возлюбленная Аполлона – Коронида, ожидая рождения ребёнка от бога, в то же время изменила ему со смертным человеком Исхием. Об этом Аполлону любезно сообщила белая ворона (а они в то время все были белыми). За это Аполлон проклял подательницу плохих новостей и все вороны навсегда стали черными. Затем он пожаловался Зевсу и тот поразил Исхия молнией, а сам Аполлон убил Корониду горящей стрелой, но спас ребёнка, младенца Асклепия, выхватив его из чрева горящей Корониды. Затем он передал ребенка на воспитание кентавру Хирону, наказав выучить его врачеванию.
2) так же звали дочь фокидского царя Коронея, которую преследовал Посейдон. Чтобы спасти её от любовных преследований бога, Афина превратила Корониду в ворону.
Роберт Грейвз объединяет две эти истории в одну:
«У царя лапифов Флегия, приходившегося братом Иксиону, была дочь Коронида, которая жила на берегу Бебеидского озера в Фессалии. В этом озере она обычно омывала ноги. Ее возлюбленным стал Аполлон, который, отправившись однажды в Дельфы, оставил ее под присмотром белой вороны. Однако в душе Коронида уже давно хранила тайную страсть к Исхию, сыну аркадца Элата, и в отсутствие Аполлона пригласила его разделить с ней ложе, хотя к тому времени она уже зачала от Аполлона. Не успела еще возмущенная ворона отправиться в Дельфы, чтобы сообщить Аполлону о таком скандальном поведении его возлюбленной и получить награду за бдительность, а Аполлон уже знал из гадания, что Коронида ему неверна. Он проклял ворону за то, что та не выклевала глаза Исхию, когда тот приблизился к Корониде; и стала ворона от того проклятия черной, и потомки ее с тех пор рождаются черными.
Когда Аполлон пожаловался своей сестре Артемиде на нанесенное ему оскорбление, Артемида, в отместку, выпустила в Корониду целый колчан стрел. Жалость охватила Аполлона при виде трупа Корониды, но оживить ее он уже не мог. Когда он пришел в себя, дух Корониды уже отлетел в Аид, а тело лежало на вершине погребального костра, источая аромат благовоний; снизу по поленьям бежало пламя. Тогда Аполлон обратился к Гермесу, и тот при свете костра изъял еще живое дитя из чрева Корониды. Это был мальчик, которого Аполлон назвал Асклепием и отнес в пещеру кентавра Хирона. Там мальчик научился искусствам медицины и охоты. Что касается Исхия, которого также зовут Хилом, то некоторые говорят, что его Зевс поразил молнией, другие же утверждают, что его убил сам Аполлон».
Корос
В древнегреческой мифологии это олицетворение пресыщения и бесстыдства, сын Гибрис (Гюбрис)
Корунет
В древнегреческой мифологии Корунет было другое имя разбойника Перифета, одного из первых, кого победил герой Тезей. Р. Грейвc описывает эту историю так:
«Решив очистить от разбойников прибрежную дорогу, ведшую из Трезена в Афины, Тесей решил не нарываться на стычки, но и никому не давать
Котито
В древнефракийской мифологии Котито (, ) – женское божество, культ которого через Фракию занесен в Грецию, прежде всего в Коринф. Культ ее, которым руководили жрецы – бапты, с течением времени принял черты испорченности и разврата и часто подвергался нападкам писателей. Ср. Н. Новосальский, «Котито» («Ж. М. Н. Пр.» 1886, № 6).
Оргии в честь Котито назывались котиттиями и были сходны с вакханалиями в честь Диониса-Вакха. О ней мы читаем в поэме Дж. Мильтона «Комос»:
Лишь днем зовется грех грехом:Что незаметно, то безгрешно.Приди ж сюда из тьмы кромешной,Ночных безумств богиня, Котито,Чье имя не дерзнет назвать никто,Пока, как из драконьей пасти пламя,Мрак из Аида не пополз клубами.Из последней фразы можно сделать вывод о близости или тождественности этой богини с нимфой Коцитидой (Менто)
Котт
В древнегреческой мифологии имя Котт носил один из сторуких великанов гекатонхейров.
Коцит
В древнегреческой мифологии Коцит – приток р. Ахерона в Эпире, рано перенесен был греческими мифами в подземный мир, как река в Тартаре. Коцит как «река плача и стенаний» упоминается уже в Одиссее.
По Вергилию, Ахеронт – приток Коцита, а Коцит вытекает из Стигийских болот.
Путь здесь, который ведет Ахеронта к Тартарейским волнам,Мутная здесь от грязи, огромным провалом пучинаБуйствует и повергает все груды песчаные в Коцит.Воды сии и поток блюдет перевозчик, ужасныйГрязью чудовищной Харон…Эту географию рек преисподней с некоторыми вариантами мы находим и у Платона
Кранай
В древнегреческой мифологии Кранай – один из первых древнейших царей Аттики, при котором произошел потоп. Супруг Педии (персонификации Аттической равнины), от которой он имел трех дочерей: Кранаю, Кранехму и Аттиду. По имени умершей дочери Аттиды назвал свою страну Аттикой. Видимо, царствовал он в городе, названном его именем. После потопа на дочери Краная женился Амфиктион и сверг тестя, а позже переименовал город в Афины.
Кранай же еще долго считался духом одноименной горы в Аттике и источника на этой горе.
«После смерти Кекропса воцарился автохтон Кранай. При нем, как говорят, произошел потоп, который связывается с именем Девкалиона. Женившись на Педиаде, дочери Менита, происходившей из Лакедемона, он породил на свет Кранаю, Кранехму и Аттиду. Последняя умерла еще девушкой, и Кранай назвал страну Аттидой».