Энциклопедия классической греко-римской мифологии

Обнорский В.

Краная

В древнегреческой мифологии Краная – 1) дочь одного из первых древнейших царей Аттики, Краная, при котором произошел Всемирный потоп, и его жены Педиады. Затем она стала супругой Амфиктиона и родила ему дочь Метаниру.

2) Краная – богиня, которую обычно отождествляют с древнеримской Карнеей. Ее греческое имя – Артемида Кария или Кариатида. Краная владела храмом на горе возле Дельфов, где священнослужителем всегда был мальчик, чье служение продолжалось пять лет, и кипарисовой рощей Кранай рядом с Коринфом, где находится могила героя Беллерофонта. Римляне во время празднования лемурий бросали привидениям бобы, чтобы дать им шанс родиться заново, а также жертвовали бобы жертвовали богине Карнее во время празднеств в ее честь, потому что она владела ключами от Подземного Царства.

Краная означает «скала», и это имя этимологически связано с галльским cairn, что означает груду камней на вершине горы.

Р.Грейвз пишет: «Я пишу о ней как о Белой Богине, потому что

белый – ее основной цвет. Это цвет первой богини из лунной троицы…» (Белая богиня).

Кратеида (Кратейя)

В древнегреческой мифологии – олицетворение силы и мощи, морская нимфа, мать Скиллы, которую она родила от морского бога Форкиса.

Креонт (Креон)

В древнегреческой мифологии это имя мы последовательно наблюдаем в нескольких героических циклах, действие которых связано с Фивами или Коринфом:

1) в цикле мифов о подвигах Геракла: Креонт – фиванский царь, который приютил в Фивах и очистил Амфитриона, бежавшего из Микен от греха нечаянного убийства родственника Электриона. Креонт же свою сестру Перимеду отдал в жены единственному оставшемуся в живых сыну Электриона по имени Ликимний, родившемуся вне брака от фригийки по имени Мидея. Амфитрион помог ему в войне с телебоями. Амфитрион остался жить в Фивах, где его жена Алкмена родила Геракла. Впоследствии в благодарность за помощь в войне с орхоменцами Креонт выдал за Геракла свою старшую дочь Мегару. Когда Геракл по приказу Эврисфея отправился в царство мертвых за Кербером, эвбеец Лик сверг и убил Креонта и изгнал Мегару и ее детей. Возвратившийся Геракл убил Лика, а затем, впав в безумие, поразил стрелами своих сыновей и жену. По другой версии, Креонта убил Тесей, когда напал на Фивы, чтобы заставить упоенного победой над аргоссцами Креонта выдать женам и матерям погибших тела их близких;

2) в цикле мифов о подвигах Тесея: Креонт – коринфский царь. Ему отдал Алкмеон на воспитание своих детей Амфилоха и Тисифону, рожденных Манто. Тисифона выросла такой красивой, что жена Креонта, опасаясь, как бы ее супруг не сделал Тисифону своей женой, продала ее в рабство. Креонт дал приют Ясону и Медее, прибывшим из Колхиды. Они прожили в Коринфе десять лет, после чего Медея надоела Ясону и тот попросил у Креонта руку его дочери Главки. Креонт охотно дал согласие на этот брак и приказал Медее отправиться в изгнание. Оскорбленная Медея с притворной покорностью послала невесте свадебный подарок – пропитанные ядом золотую корону и белый пеплос. Стоило Главке надеть их на себя, как незатухающее пламя охватило не только ее (хотя она с головой бросилась в дворцовый фонтан), но и пытавшегося сорвать с дочери отравленный наряд Креонта и всех других, оказавшихся во дворце. Возмущенные убийством Креонта и его дочери, жители Коринфа отомстили Медее, побив камнями ее детей.

3) в цикле мифа об Эдипе и его потомках: Креонт – сын Менекея, брат фиванской царицы Иокасты (т. о. он – родной дядя Эдипа). Когда фиванский царь Лай, муж Иокасты, погиб от руки своего сына Эдипа (не подозревавшего, что он убил своего отца), Креонт стал регентом в Фивах. Чтобы избавить Фивы от чудовищной Сфинкс, насланной на фиванцев богиней Герой, Креонт предложил руку Иокасты и фиванский трон любому, кто сумеет разгадать загадку чудовища и тем самым погубить его. С этой задачей успешно справился Эдип, который и женился на Иокасте, не зная, что она – его мать. Много лет спустя, когда совершенные Эдипом страшные грехи отцеубийства и инцеста обнаружились, Иокаста покончила с жизнью, а Эдип ослепил себя; Креонт снова стал правителем Фив и изгнал Эдипа (по другой версии, Креонт разрешил бывшему царю остаться в Фивах, но его выдворили из города собственные сыновья). Вскоре после этого сыновья Эдипа и Иокасты – Этеокл и Полиник – поссорились, и Этеокл при поддержке Креонта изгнал своего брата. Креонт попытался вернуть в Фивы слепого Эдипа, поселившегося в Колоне вблизи Афин, поскольку оракул предсказал особую удачу той местности, где Эдип проведет последние годы жизни и умрет. Эдип ответил отказом, а попытка Креонта добиться своего силой не имела успеха из-за вмешательства афинского царя Тесея. Затем Полиник при поддержке своего тестя Адраста, царя Аргоса, в числе семерых полководцев подступил к Фивам, чтобы заполучить фиванский трон. Во время осады погиб Мегарей, сын Креонта, а другой его сын, Менекей, ради спасения города лишил себя жизни (согласно предсказанию Тиресия, Фивы могли победить лишь в том случае, если кто-нибудь из фиванских царевичей сам принесет себя в жертву Аресу). Этеокл и Полиник, пытаясь решить поединком, кому из них царствовать в Фивах, нанесли друг другу смертельные раны, после чего фиванское войско возглавил Креонт и обратил в бегство растерявшегося противника. Занявший фиванский престол в качестве регента при Лаодаманте, сыне Этеокла, Креонт распорядился похоронить Этеокла с царскими почестями и запретил совершать погребальный обряд над Полиником, как изменником. Однако Антигона, дочь Эдипа и невеста Гемона, младшего сына Креонта, нарушила этот запрет и совершила символические похороны Полиника. Схваченная стражниками, она пыталась отстоять перед Креонтом свою правоту: приказ смертного не может отменить «неписаных, но прочных божественных законов»,

согласно которым она обязана исполнить священный долг и предать погребению родного ей по крови человека. Креонта эти доводы не убедили, и он приказал заключить Антигону в пещеру, где она должна была погибнуть от голода. Прорицатель Тиресий предупредил Креонта, что боги требуют от него похоронить Полиника и выпустить из пещеры Антигону. Креонт подчинился и распорядился закопать в землю труп Полиника, однако освободить Антигону уже не мог, поскольку она, оказавшись в заточении, покончила жизнь самоубийством. Ее примеру последовал Гемон. Эвридика, жена Креонта, узнав о гибели последнего из своих сыновей, тоже покончила с собой. Креонт остался в полном одиночестве, сраженный бедствиями, которые он сам обрушил на себя своим неразумием.

Кратос

В древнегреческой мифологии – гигант, дитя титана Палланта и титаниды Стиксы, брат Биа, Зелоса и Нике. Его имя буквально означает «мощь». Он вместе со своей сестрой Биа выполнял особые поручения Зевса – он вместе с Биа пленил Прометея и и при помощи Гефеста приковали его цепями к скале.

Кронос

В древнегреческой мифологии Кронос – младший сын Урана и Геи, один из титанов. Оскопив и свергнув с престола отца, он сочетался браком с сестрой своей Реей, родившей ему Гестию, Деметру и Геру, Гадеса, Посейдона и Зевса.

От союза Кроноса с нимфой Филирой (которую он после, опасаясь ревности Реи, превратил в кобылицу) родился кентавр Хирон.

Пo Геcиоду, при Кроносе существовал золотой век. Когда ему было предсказано, что один из детей его лишит его власти, он стал их пожирать тотчас же после рождения; Рея, однако, сумела спасти младшего – Зевса, дав отцу, вместо новорожденного, завернутый в пелены камень (изображено на мраморном алтаре на Капитолии). Когда мальчик вырос, Кронос, снова извергнувший пожранных детей, был лишен престола и с прочими титанами брошен в Тартар.

Взгляду на Kроноса, как древнейшего бога жатв (вследствие чего серп является его атрибутом), противопоставляется мнение о не-греческом, может быть финикийском его происхождении и о переходе культа его из Крита в Грецию.

Античное искусство обыкновенно изображает Крона как бородатого старца (схожего с Зевсом), часто с закутанным затылком, с серпом в руке и т. д. Римляне отожествили Кроноса с своим богом посевов Сатурном.

Крониды

В древнегреческой мифологии Кронидами называли древнейшее поколение богов, детей персонально бога Крона: Гестию, Деметру, Геру, (Аида) Гадеса, Посейдона и Зевса.

Кронион

В древнегреческой мифологии Кронионом обычно именовался царь богов Зевс.

У Гомера читаем речь Ахилла:

Я выхожу, да главы мне любезной губителя встречу,Гектора! Смерть же принять готов я, когда ни рассудятЗдесь мне назначить ее всемогущий Кронион и боги!Смерти не мог избежать ни Геракл, из мужей величайший,Как ни любезен он был громоносному Зевсу Крониду;Мощного рок одолел и вражда непреклонная Геры.Илиада

Кронии (или Сатурналии)

Кронии или Сатурналии (Saturnalia) – у древних римлян праздник в честь Крона-Сатурна, с именем которого жители Лация связывали введение земледелия и успехи первоначальной культуры. Праздник приходился на последнюю половину декабря – время, когда приходили к концу земледельческие работы и всякому хотелось отдохнуть и повеселиться по случаю окончания жатвы. Во время Сатурналий общественные дела приостанавливались, школьники освобождались от занятий, преступников возбранялось наказывать. Рабы получали в эти дни особые льготы: они освобождались от обыденных трудов, имели право носить pilleus (символ освобождения), получали позволение участвовать за общим столом в одежде господ и даже принимали от них услуги. Общественное празднество начиналось жертвоприношением перед храмом Сатурна на форуме; затем устраивалось религиозное пиршество, в котором принимали участие сенаторы и всадники, одетые в особый костюм. В семьях день начинался с жертвоприношения (закалывали свинью) и проходил в веселье, причем друзья и родственники обменивались подарками. Улицы были запружены народными толпами; всюду раздавались восклицания Jo Saturnalia (это называлось clamare Saturnalia). Обрядовая сторона празднества имела исконный римский характер, хотя с 217 г. были введены лектистернии и обычай стоять с непокрытой головой во время жертвоприношения. По мнению Марквардта, праздник рабов, которые в эти дни как бы уравнивались в правах с господами в воспоминание существовавшего при Сатурне всеобщего равенства, был освящен тем же предписанием Сивиллиных книг, как и учреждение лектистерний. Праздничные развлечения продолжались в течение нескольких дней (в конце Республики – 7). В числе праздничных подарков фигурировали, между прочим, cerei (восковые свечи) и sigillaria (сделанные из терракоты или теста фигурки). Первые служили символом того, что праздник С. приходился на время зимнего солнцестояния (bruma); вторые являются пережитком обряда жертвоприношения Сатурну. Н. О.