Энциклопедия классической греко-римской мифологии
Шрифт:
Мунит (Муних)
В древнегреческой мифологии сын афинского царевича Акаманта и Лаодики, самой красивой из дочерей троянского царя Приама. Акамент прибыл в Трою в составе посольства, требовавшего возвращения Елены на родину. При встрече Лаодика влюбилась в Акаманта, между ними произошел роман, и она родила Мунита. Воспитывала Мунита его пробабка Эфра, мать Тесея. После окончания Троянской войны Мунит вместе с Акамантом и Эфрой ортправился на родину, в Афины, но по дороге был укушен змеей и умер.
Мусагет
Ввиду того, что музы, как богини пения, находятся в тесной связи с Аполлоном, признанным любителем музыки и пения: его называли «мусагетом», т. е. «предводителем муз» (M).
Мусей
Мусей : 1) мифический поэт догомеровского периода, напоминающий Орфея, Евмолпа и др. Деятельность Мусея всего теснее была связана с Аттикой и культом Деметры; наибольшую известность в читающих кругах древних греков
2) Mусей – грамматик и эпический поэт конца V или начала VI в. по Р. Х., подражатель Нонна, христианин, автор прекрасного стихотворения в 340 гекзаметров о несчастной любви Геро и Леандра ( ' ), много раз переведенного едва ли не на все европейские языки, не исключая и русского (В. В. Латышевым, в «Филолог. Обозрении», т. IV), и много раз изданного. См. «Carmen, de Неrо et Leandro», С. Dilthey (Л., 1874); «Les amours de L'eandre et de Неrо, po`eme de M. le Grammairien», перев. с примеч. J. В. Gail (П., 1796). Ф. M.
Менипп
Персонаж, появляющийся уже в период поздней античности. О нем рассказал Флавий Филострат в 25 главе IV книги «Жизнь Аполлония Тианского».
«Один из учеников Аполлония по имени Менипп был очарован молодой богатой девушкой, которую впервые встретил как видение. В этом видении ему было сказано, где (окрестности Коринфа) и когда он найдет ее. Молодой человек влюбился и готовился к свадьбе. Когда он рассказал эту историю Аполлонию, тот сообщил своему молодому ученику, что за ним охотится змея. Встретив женщину, он сказал Мениппу: «Ты можешь осознать правду того, что я сказал: эта прекрасная невеста – одна из вампиров (эмпуса), одно из тех существ, которых мы называем ламии и домовые (мормоликаи). Эти существа влюбляются, они подвержены восторгам Афродиты, – но особенно они ищут плоти человеческой и заманивают с таким восторгом тех, кого потом намереваются испробовать на своем празднике». Несмотря на возражения Ме-ниппа, Аполлоний выступил против ламии. Один за другим исчезали ее чары. И, наконец, она признала свои планы и рассказала о своей привычке питаться молодыми и прекрасными телами, потому что «их кровь чиста и сильна». Филострат назвал эту запись «наиболее известной историей об Аполлонии».
Менс (Мента)
Менс (Мента) – в римской мифологии богиня разума. В ее честь римляне выстроили храм после поражения при Тразименском озере. В 217 г. до н. э. Ганнибал окружил здесь войско консула Гая Фламиния и, заняв выгодную позицию, нанес римлянам тяжелое поражение: пало до 15000 римлян, в том числе сам консул.
Местор
В древнегреческой мифологии 1) Так звали одного из сыновей Персея и Андромеды. Напомним, что Андромеда стала матерью Горгофоны, Перса, Алкея, Электриона, Сфенела, Местора и Гилея.
2) Один из сыновей троянского Приама, писаный красавец. У Гомера Приам упоминает его в своих причитаниях по Гектору:
255 О, злополучный я смертный! имел я в Трое обширнойХрабрых сынов, и от них ни единого мне не осталось!Нет боговидиого Местора, нет конеборца Троила,Нет и тебя, мой Гектор, тебя, между смертными бога!Мирт
Мирт (ист.) – благоухающее вечнозеленое дерево. У него темно-зеленые, как бы полированные листья, прекрасные цветы. В листьях мирта содержится эфирное масло, которое использовали для приготовления благовоний. Мирт был знаком славы и благодеяний. Миртовый венок с розами в древности был любимым свадебным украшением. в древности служил для целебных целей; из ягод выжимался сок, дававший и масло, и вино; последнему приписывалось благоприятное действие на кишки; оно не опьяняло. Из листьев приготовляли мази. Из ветвей и листьев мирта делались венки ( , myrtea corona), носившиеся во время победных игр, оваций, а также и во время обедов и свадеб.
Мирт считался посвященным Афродите, вследствие чего служил украшением для эротических поэтов или символом супружеской любви. Ввиду связи, в религиозных представлениях, рождения и смерти, Мирт посвящался и покойникам; посвященные в мистериях носили венки из Мирта.
Меандр
Меандр – античное название реки
Это один изримитивных общечеловеческих орнаментов, встречающийся в совершенстве и изяществе даже на произведениях краснокожей расы Нового Света. Иногда называют меандром также орнамент, состоящий из закругленных изгибов одной линии, имеющих форму концентрических завитков или составляющих подражание морским волнам. Этот вид меандра такой же древний и всеобщий, как алагрек.
(Словарь нумизмата: Пер. с нем. /Х.Фенглер, Г.Гироу, В.Унгер/ 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Радио и связь, 1993)
Мелькарт
Мелькарт (собственно «царь города») – верховный бог «Ваал» Тира, в Библии называемый Молохом (см.), а у классиков то Кроном и Сатурном, то Гераклом, то , , Melicertus. Сопоставление с Гераклом обуславливается сходством некоторых представлений. М. является странствующим по морям, основывающим колонии, побеждающим чудовищ и варваров. В основании этого лежит представление о боге солнца, но в период расцвета Тира на мифе отразилась история, и М. сделался прообразом своего народа, богом цивилизации. Он не перестал быть, однако, и божеством природы; ежегодно весной продолжало праздноваться его «пробуждение». При этом приносились в жертву перепела: дым от них возбуждал М. от сна. Существовало также представление о том, что Мелькарт сжигал себя во время летних жаров, чтобы опять воскреснуть. Символом Мелькарта были две колонны, каменные или металлические, стоявшие в его храмах и через тирских мастеров попавшие даже в иерусалимский храм (Воаз и Иакин). Мелькарт почитался и в колониях Тира, между прочим, в Карфагене, откуда ежегодно отправлялась депутация в Тир для принесения жертвы и десятины. Храм его в метрополии, как передает Геродот (см.) со слов местных жрецов, основан в XXVIII в. до Р. Х.; Хирам сломал его и на его место выстроил новый, поражавший богатством и великолепием: в нем были колонны из золота и смарагда. Известные пунические имена Гамилькар, Бомилькар – сложные с именем М.; они означают: «М. – мой брат» и «раб М.». Греческий Меликерт, сын Афаманта и Ино, погибший, по козням Геры, вместе с матерью в море у Истма и сделавшийся Палемоном, благодетельным покровителем и кормчим обуреваемых кораблей (римский Portuus) и героем Истмийских игр, находится в несомненной связи с финикийским М. и, может быть, с финикийскими поселениями на Истме.
Мистерии
Мистерии (, тайное служение) – в древней Греции представляют оригинальный эпизод в истории религий и во многих отношениях до сих пор являются загадками. Сами древние придавали громадное значение мистериям: лишь посвященные в них, по словам Платона, блаженствуют после смерти, а по утверждению Цицерона – мистерии учили и жить хорошо, и умирать с благими надеждами. Установление их восходит ко временам отдаленной древности; в исторические времена, особенно с VI в. после Р. Х., их число все более и более увеличивалось; в конце IV в. до Р. Х. не быть посвященным в какие-нибудь мистерий служило признаком неверия или индифферентизма. Отдельные виды мистерий, называвшиеся (оргии) у греков, initia у римлян, указывают на присутствие в мистериях высшего религиозного знания и обновления через него (, initium), а также сильной возбужденности или экстаза . Очищения, искупительные жертвы и отчасти покаяние в грехах, с одной стороны, процессии, песни, танцы, различные иные проявления экстаза – с другой, составляли существенное содержание мистерий. Сюда присоединяется элемент символизма и аллегории, получающий выражение в «действиях» и «словах» мистерий, под которыми разумелся богослужебный ритуал мистерий, с его зрелищами, песнопениями, музыкой и оркестикой. Самое проникновение в мистерии для участников в них было постепенное; обыкновенно различались две степени – предварительное посвящение, делавшее участника мистом , и окончательное созерцание мистерий , делавшее его эпоптом. Лишь последний мог сделаться мистагогом, т. е. быть руководителем других в мистериях. Учение, проводившееся в мистериях, было, по-видимому, более одухотворенное и отчасти спекулятивное, в сравнении с народной верой; оно не проповедовалось догматически, но проводилось в сознание участников мистерий путем различных зрелищ и драматических действий. Строгая тайна вменялась в обязанность участникам мистерий. Уважение к мистериям было так велико, что в то время как обыкновенные мифы могли безнаказанно подвергаться пародиям в комедиях и т. п., относительно мистерий такие поступки считались кощунством, влекущим за собой тяжкие наказания (ср. Алкивиад). Мистерии были или государственные, происходившие согласно государственным установлениям (например, елевсинские), или дозволенные исключительно для лиц одного пола (дионисии, фесмофории), или, наконец, незаконные, иногда даже преследуемые (таковы были орфические мистерии, мистерии Котито, Митры, Кибелы и др.).