Энциклопедия классической греко-римской мифологии

Обнорский В.

Мория

Нимфа, по просьбе которой гигант Дамасин убил дракона, умертвившего брата Мории Тила. Очевидно, для гиганта это было несложно, поскольку появился он на свет уже взрослым и бородатым. Его вскормила Эрида и вооружила Илифия. Других сведений об этом семействе мы не имеем.

Морос

В древнегреческой мифологии Морос – бог насильственной смерти (в отличие от Танатоса, бога смерти естественной).

Морские божества

В древнегреческой мифологии морские божества представлены целым сонмом божеств, отвечавших за каждый участок моряцкой или рыбацкой жизни,

своего божка или нимфу имела каждая скала, бухточка, морской грот или риф. Считали, что некогда власть над морем принадлежала Понту и Океану. По Гезиодовской феогонии, Океан был титаном, сыном Урана и Геи, братом Кея, Гипериона, Крона, Реи, Фемиды и др. От него произошло многочисленное поколение водяных божеств, составивших особый водный Олимп в греческой мифологии. После «золотого века» правления Кроноса боги во главе с Зевсом восстали против титанов, и те были низвергнуты в Тартар. Понт и Океан не участвовали в этой войне, тем не менее власть над морем после титаномахии стала принадлежать морскому богу Посейдону. Океан же удалился к самым границам мира, но бесчисленные сыновья его, речные боги, и дочери, наяды и океаниды, питают Океан своими водами. Посейдон же женился на Амфитрите, дочери Нерея (сына Понта либо Океана).

Морта

В древнеримской мифологии Мортой звали одну из Парок, собственно божество смерти.

Морфей

В древнегреческой мифологии Морфей – бог сновидения. Античная фантазия представляла понятие сна во многих образах, смотря по характеру сна: сколько различных снов, столько и отдельных мифических образов. Один из таких образов сна – Морфей, который посещает людей, принимая вид человека. Овидий в XI книге «Метаморфоз» (592, сл.) называет еще двух богов сна: , который является в образе зверей (он же называется ), и , который посещает спящего в образе неодушевленных предметов. Н. О.

Музы

Музы (M ) – мифические женские существа у древних греков. Гомер (в Илиаде) и древнейшая поэзия чаще называют лишь одну музу (, дор. , может быть от слова , «замышлять»), знающую все, что человек жаждет знать о богах, тайнах мироздания и судьбах героев; она обо всем этом подает весть воспевающим героев рапсодам. Гомеровские музы живут на Олимпе и увеселяют пением пирующих богов. Они любят и поддерживают певца, который признает, что он всем им обязан, и наказывают дерзновенных, думающих превзойти их в пении: так, они ослепили за это фракийского певца Фамирида и лишили его дара пения. Во многих местностях древней Греции встречается представление о трех музых (M, и ), соединяемых с Аполлоном и часто смешиваемых с харитами (см.) или нимфами источников; предполагают, впрочем, что музыми первоначально вообще были богинями источников. Позже главными местами почитания муз были беотийские города Аскра и Феспии, на склонах Геликона, где находились и древние школы прорицателей и певцов; такое же соединение школы с центром культа, вероятно, существовало и в Пиерии, у сев. подножия Олимпа, на родине почитания муз, называвшихся отсюда Пиеридами. Уже в «Одиссее» (см.) муз считается девять. Имена их со времен Гезиода («Феогония», 77), установились следующие:

· Каллиопа (по Гезиоду «знатнейшая» из всех муз) – одна из 9 муз, «прекрасноголосая», первая из дочерей Зевса и Мнемозины, самая уважаемая между сестрами, спутница царей и покровительница сопровождающих их певцов, воспевающих подвиги героев давних лет; чаще всего представляется покровительницей эпической поэзии. Ее детьми считались многие поэты (Орфей, Гомер), Гименей, Сирены, Корибанты и т. д. В скульптуре Каллиопа. изображалась то с флейтой, то с тригоном, то без всяких атрибутов;

· Клио – муза истории; изображается обыкновенно со свитком в руках. На геркуланской фреске она

держит в руках раскрытый папирус; рядом с ней стоит корзина со свитками рукописей. Иногда атрибутом ее являются солнечные часы, так как она наблюдает за порядком во времени;

· Евтерпа (, т. е. увеселяющая) – муза лирической поэзии и музыки. Изображалась с двумя флейтами;

· Талия (Фалия) (, Тhаliа – цветущая): в эллинистическом каноне муз – представительница комедии, изображавшаяся в произведениях искусства в виде молодой девушки в легкой, иногда мохнатой одежде, с жезлом в руке;

· Мельпомена ( = поющая) – как указывает само имя, была первоначально представительницей песни вообще, затем жалобной, печальной песни и наконец трагедии. Как муза более серьезных по чувству поэтических произведений, она имеет более строгий и серьезный облик, чем остальные ее сестры. Изображалась она девушкой громадной величины (в связи с исполинскими фигурами героев трагедии); голова ее украшалась строфием (повязкой) и венком из виноградных листьев. Одеждой ей служила длинная сирма и театральная мантия; как символ трагедии, она имела на ногах котурны. В руках у нее были: в одной – трагическая маска, в другой – палица – знак героической силы;

· Терпсихора – одна из девяти муз. Позднее стада музой танцев и хорового пения. Изображалась в виде молодой девушки с улыбающимся лицом, украшенной венком и держащей в одной руке лиру, а в другой – плектр;

· Эрато – муза любовной поэзии. Атрибут – кифара. Персонаж древнегреческих мифов (греч. , лат. Erato), популярный образ и символ в исскустве.;

· Полигимния (, или чаще ) – одни считали ее изобретательницей лиры, другие – покровительницею танцев, пантомим, даже истории и геометрии. В изображениях муз, как группами, так и в отдельности, Полигимнией считается обыкновенно фигура, плотно закутавшаяся в одежду и облокотившаяся на скалу. Лучший экземпляр подобного типа находится в Берлине;

· Урания – представительница астрономии и астрономического эпоса; в искусстве она изображалась с небесным шаром.

Родителями муз слыли в мифологии Зевс и Мнемозина. Значение их долго ограничивалось поэзией, пением и хороводной пляской, которым, по представлению поэтов, они покровительствовали как бы сообща. Более точное различение между областями отдельных муз ведет свое начало лишь со времен ученой александрийской эпохи. Созданные в это время изваяния муз невозможно обозначить отдельными названиями, за недостатком подписей и вследствие колебаний и противоречий в кратких описаниях и в подписях к мозаикам римского времени. В эпоху римской империи легче провести границу между призваниями большинства Муз, а также и изображениями их.

На развитие художественных типов муз повлиял дельфийский храм Аполлона, на фронтоне которого изображены были Аполлон и музы; важную роль сыграли и группы у Геликона, созданные, большей частью, Кефисодотом, отцом Праксителя. В Мантинее найдены недавно рельефы подножий, из которых один изображает состязание Аполлона с Марсием, а на каждом из двух других изображены по три музы, очень сходные с Гермесом Праксителя: по меньшей мере концепция фигур муз принадлежит здесь Праксителю, или же они скопированы с его так наз. Феспиад. Как богини пения, музы находятся в тесной связи с Аполлоном, любителем музыки и пения: его называли «предводителем муз» (M).

Ср. Deiters, «Ueber die Verehrung der Musen bei den Griechen» (Бонн, 1868); Trendelenburg, «Der Musenchor» (Б., 1876); O. Bie, «Die Musen in der antiken Kunst» (Б., 1887); таблицы (1–3) в «Bull. de corresp. hellen.» (Афины, 1888); ст. Overbeck'a (в «Berichte d. S"achsischen Ges.», 1888) и W. Mayer'a (в «Mitteil. d. Kais. Deutsch, arch"aol. Instit.», афинск. отд., т. XVII, Афины, 1892). – У римлян соответствовавшими Музам богинями-покровительницами поэзии были Камены.