Энциклопедия святых, почитаемых Православной церковью
Шрифт:
1/14 апреля 1913 г. он скончался и был похоронен в Оптиной пустыни, рядом со своим духовным отцом и учителем прп. Анатолием «Старшим».
Память 1/14 апреля и 11/24 октября (оптин.)
Варсонофий и Савва Тверские прп.
Оба были игуменами Саввина Сретенского монастыря, основанного недалеко от Твери в 1397 г. «Саввиным» монастырь назывался по имени основателя или по храму во имя прп. Саввы Освященного, а «Сретенским» – по главному храму обители – Сретения Господня.
Старший брат блаж. Саввы, прп. Варсонофий был поставлен настоятелем обители прп. игуменом Саввой Вишерским (см.), который отправлялся в паломничество на Св. Гору (Афон). После пяти лет управления монастырем прп. Варсонофий удалился в пустыню, передав игуменство
Известен случай, когда один из монахов, решил похитить из его кельи книги и пал замертво на пороге с книгами за пазухой. Только благодаря молитвам святого несчастный был воскрешен и впоследствии до конца своих дней достойно подвизался в обители.
Достигнув глубокой старости, прп. Варсонофий вернулся в монастырь к своему брату, прп. Савве.
Будучи настоятелем монастыря в течение полувека прп. Савва проявил себя на этом посту строгим, но заботливым наставником. † ок. 1467 года, а его брат несколько ранее.
Память – 2/25 марта.
Варсонофий Угличский
Варсонофий Угличский (ум. 1609), иеромонах, священномученик, погибший при разорении Углича поляками в Смутное время.
Память 24 мая /6 июня.
Варух св. пророк
Ученик и сотрудник пророка Иеремии. Деятельность его относится ко времени, предшествовавшему плену Вавилонскому, следовательно, к началу VII и к концу VI века до Р. Хр. (около 610–588 гг. и позже). Чтобы пробудить дремлющую совесть народа, Иеремия велел Варуху записать свои пророчества на особый свиток и громко читать их при входе в храм, где постоянно толпился народ. Чтение это совпало с пронесшимся слухом о приближении Навуходоносора. Устрашенный народ наполнил воздух воплями и молитвами. Тревога распространилась по всему городу. Варух потребован был во дворец, где его заставили прочитать пророчество перед самим царем Иоакимом. Услышав предсказание о гибели своего царства, царь в раздражении вырвал свиток из рук чтеца, сам изрезал его в куски и бросил в печь. Варух и Иеремия должны были спасаться бегством. О последующей судьбе Варуха определенного ничего не известно. Вместе с Иеремией он переселился в Египет (Иер. XLIII, 6), где, вероятно, и умер; но перед тем он побывал в Вавилоне, откуда и писал еще до окончательного разрушения Иерусалима послание к иудеям, доживавшим последние дни своего царства при царе Седекии. Это послание известно под названием «Книги пророка Варуха». Книга эта принадлежит к числу неканонических. Еврейского ее подлинника не сохранилось, и в русской Библии она переведена с греческого. Вследствие этого многие отрицают ее подлинность и приписывают составление ее какому-нибудь позднейшему эллинисту. В книге рассказывается, как находившиеся в Вавилоне иудеи произвели между собою сбор серебра и отправили его в Иерусалим с просьбой помолиться и принести жертву за Навуходоносора, в надежде, что Бог внушит ему за это милостиво относиться к пленникам. Затем делается обзор печальной судьбы Израиля и причина этому указывается в забвении закона Божия, и в заключение преподается утешение народу обетованием ему славной будущности. Язык книги по местам отличается замечательною силою и выразительностью, так что Лафонтен, впервые прочитав ее, восторженно отзывался о ней, говоря всем своим знакомым: «Читали ли вы Варуха? Это великий гений».
Память 28 сентября/11 октября.
Варфоломей (св. ап. от 12-ти)
Варфоломей – «сын Толмая», или Птоломея, один из 12 апостолов Христа. О жизни и деятельности его почти ничего не известно. Некоторые исследователи, как, напр., Фаррар, отождествляют его с Нафанаилом из Каны Галилейской, тем «истинным израильтянином, в котором, по слову Христа, «нет лукавства» (Иоан. I, 47). По свидетельству Евсевия, Варфоломей проповедовал христианство в Индии, по другим – в Аравии и Армении, где он и потерпел мученическую смерть через распятие вниз годовой.
Память 11/24 июня, 30 июня/13 июля и 25-го августа /7 сентября (перенесение мощей).
Василий (Капельник), Ефрем, Евгений, Елпидий, Агафодор, Еферий и Капитон Херсонесские епископы, свщмчч.
Эти мученики несли христианскую веру в земли Северного Причерноморья от Дуная до Днепра, включая Крым, и запечатлели свое апостольство мученической смертью в IV веке в городе Херсонесе Таврическом. Начало просвещения Тавриды было положено еще св. апостолом Андреем Первозванным (см.). В дальнейшем в эти места ссылали государственных преступников, которыми в первые три века христианства считались и христиане, что немало способствовало укреплению веры в этих краях.
В 300 г. патриарх Иерусалимский Ермон разослал в разные страны многих епископов для евангельской проповеди. Двое из них, Ефрем и Василий, прибыли в Херсонес. Затем свт. Ефрем пошел к народам, жившим по Дунаю, но во время начавшегося гонения он был обезглавлен (7 марта). Проповедь в Херсонесе продолжал его сподвижник св. Василий. Некоторые жители города, ожесточенные его деятельностью, оказывали яростное сопротивление: исповедник был схвачен, нещадно избит и изгнан из города. Удалившись в горы и поселившись в пещере, он непрестанно молил Бога о чуде, которое смогло бы разубедить заблудших. Такое чудо явилось в лице умершего сына знатного горожанина, которго святой смог воскресить своей молитвой. После этого случае многие горожане уверовали и крестились, а сам святитель был почетом возвращен в город.
Но во время гонения устроенного на христиан по повелению имп. Максимиана Галерия 7 марта 309 г. язычники ночью ворвались в дом святителя, связали его, поволокли по улицам и забили до смерти камнями и палками. Тело святителя было брошено за городом на съедение псам и птицам и много дней лежало без погребения, но осталось нетронутым. Потом христиане тайно похоронили тело мученика в пещере. В русском народе прозвание священномученика Василия Херсонесского – Василий Капельник, очевидно, по причине мартовской капели.
Через год, узнав о мученической кончине святителя Василия, три его сподвижника – епископы Евгений, Елпидий и Агафодор, оставив проповедь в Геллеспонте, прибыли в Херсонес продолжить его дело. Все трое разделили участь своего предшественника – язычники также побили их камнями. † 7 марта 311 г.
По прошествии нескольких лет, уже в царствование Константина Великого (см.) из Иерусалима в Херсонес прибыл епископ Еферий. Сначала он тоже встретил противодействие со стороны язычников, но император, объявивший свободу христианской веры во всей империи, не допустил насильственных действий против проповедника: он издал указ, по которому херсонесским христианам беспрепятственно разрешалось совершать богослужения. Стараниями свт. Еферия в городе был построен храм, где он мирно правил своей паствой.
Чтобы отблагодарить императора за покровительство христианам, свт. Еферий ездил в Константинополь, но на обратном пути заболел и скончался на острове Амосе (в Греции) 7 марта. На его место император прислал в Херсонес еп. Капитона. Христиане встретили его с радостью, но язычники потребовали от нового епископа знамения, чтобы уверовать в Бога, которого он проповедует. В святительском облачении Капитон взошел на разведенный костер, долго молился в огне и вышел из него невредимым, набрав в свою фелонь горячих угольев. Тогда множество неверующих убедились в силе христианского Бога. Об этом чуде и о великой вере свт. Капитона было возвещено императору и св. отцам на Первом Вселенском Соборе в Никее (325).