Энциклопедия йоги
Шрифт:
Хотя Лалла говорит о своем томлении по Шиве в дни, предшествующие ее познанию, она воздерживается от эмоционального языка и предпочитает пользоваться величественными сравнениями метафизики. Нам ничего неизвестно о жизни Лаллы, хотя традиция утверждает, что она всегда ходила нагой — в суровом климате своей родины. Этому трудно поверить, поскольку в своей поэзии Лалла говорит о необходимости должным образом одевать и кормить свое тело. Возможно, приписываемая нагота — символ ее полного самоотречения ради Шивы, лишившего ее всяких эго(ис)тичных побуждений.
Первоисточник 13 ШИВА-СУТРА ВАСУГУПТЫ
Шива-сутру,согласно
Книга I
Я (атман,) [есмь] чистое Сознание (чайтанья). (1.1)
[Ограниченное] знание — это узы. (1.2)
Источник [явленного мира вместе с его] сопровождающими [воздействиями] заключен в [ограниченной] деятельности (кала). (1.3)
Комментарий: Кала(следует отличать от слова кала,или «время») есть ограниченная или обусловленная деятельность, которая является одной их пяти «оболочек» или «кольчуг» (канчука) майи,силы иллюзии мира. Другие четыре — это видья(ограниченное знание), рага(привязанность), кала(время) и нияти(причинность). Творческая мощь Я, в отличии от ограниченной деятельности, абсолютна и непостижима для непросветленного ума.
Матрица [звука] есть основа [обусловленного] знания. (1.4)
Комментарий:санскритское слово матрика(«матрица» или «матка») относится к санскритскому алфавиту с его пятидесятъю буквами, которые считаются первичными звуками.
[Спонтанное] прозрение (удьяма) трасцендентного Сознания является Бхайравой. (1.5)
Комментарий:Бхайрава — это бог Шива, обозначающий здесь абсолютную Реальность, что лежит в основе феноменального, или обусловленного, существования.
После [экстатического] союза с «колесом»( чакра,) устраняется вселенная [как раздельный объект сознания]. (1.6)
[Даже] при разделении [сознания на три проявления в виде] бдения, сна и забвения [остается непрестанное] появление наслаждения Четвертым [то есть абсолютной Реальностью]. (1.7) Бдение (джаграт) [заключается в обусловленном или ограниченном] знании (джняна). (1.8)
Сон (свапна^ [заключается
Геройский повелитель [то есть просветленное существо] есть [сознательный] вкушатель триады [бдения, сна и забытья]. (1.11)
Комментарий:санскритские комментаторы объясняют слово вира,переводимое здесь как «геройский», относящимся к чувствам, так что вире-шей (вира-иша)образно именуют повелителя над всеми чувствами. Действительно, просветленное существо, которое отождествляется с высшим Сознанием, является повелителем чувств и ума. Такое духовное достижение именуют сваччханда-йогой,или «союзом с самодостаточной Реальностью».
Этапы йоги — это чудо (висмая). (1.12) Сила воли (иччха-шакти) [просветленного существа] есть Ума [или] Кумари. (1.13)
Комментарий:Ума это божественная супруга, или трансцендентная Сила, Абсолюта, Шивы. Кумари, «Дева», это та же самая Сила в ее игривом проявлении как созидательницы или разрушительницы вселенной. Смысл высказывания состоит в том, что воля просветленного адепта совпадает с божественной Волей, так что он способен на всевозможные необычайные свершения.
[В состоянии экстатического союза] мир (дришья) [становится] плотью [адепта]. (1.14)
Посредством заточения (сангхата) ума (читта) в сердце [приходит запредельное] видение мира и [его] сна [то есть пустотности]. (1.15)
Комментарий:слово свапа,иначе «сон», обозначает здесь отсутствие всех объектов. Даже эта пустота оказывается трансцендентно освещенной или «оживленной» просветленным адептом, что явствует из предложения 3.38.
Или через [сознательное] единение с чистым Началом (таттва) [просветленный адепт] освобождается от силы, [которая стреноживает] «животное» (пашу) [то есть привязанную личность]. (1.16)
Самопознание [заключено в] осознанности (витарка). (1.17)
Комментарий:здесь понятие витаркаиспользуется как специальный термин для обозначения внепонятийной осознанности адепта. В Йога-сутреПатанджали это слово имеет другое значение.
[Для просветленного адепта] мирским блаженством является наслаждение экстазом (самадхи). (1.18)
После [экстатического] единения с [трансцендентной] Силой [как растолковано в предложении 1.13, просветленный адепт обретает способность] созидать [любого вида] тело. (1.19)
[Иные сверхъестественные способности, которые могут самопроизвольно возникать у просветленного адепта, таковы: ] сочетание элементов или разделение элементов и стягивание вселенной целиком. (1.20)