Энциклопедия йоги

Ферштайн Георг

Высший Свет естьом, где пребывают три долготы, а именно, звука, звуку и звукм, известный как «семенная точка»( бинду). (1.87)

Высший Свет естьом. Он должен твердить в словах их семенной слог(биджа), претворять его телом, и памятовать его умом. (1.88)

Кто постоянно твердитпранаву, чист он или нет, не

пятнается грехом, подобно тому как лист лотоса [не пятнается окружающей] водой. (1.89)

Когда движется «ветер», движется и семя. Когда тот не движется, не движется [и семя]. [Если]йогин [желает] обрести неколеблемость(стханутва), он должен унять «ветер» [то есть дыхание/жизненную силу]. (1.90)

Покуда «ветер» остается в теле, душа не освобождается. Его уход [вызывает] смерть. Посему он должен унять «ветер». (1.91) Покуда ветер удерживается в теле, ум свободен от дурного. Покуда взор [умело направляется] между бровей, какой может быть страх смерти? (19.2)

Посему, из-за страха смерти [даже] Брахма занят регуляцией дыхания, какйогины и мудрецы. Посему следует унять «ветер». (1.93)

Через левый и правый пути [то есть ноздри],хамса проходит(праяна) [на расстояние] тридцати шести пальцев [вне тела], почему сие и зоветсяпраной. (1.94)

Когда вся сеть полных загрязнениями каналов очищается,йогин оказывается способным управлять(санграхана) жизненной^ силой. (1.95)

Йогин, [сидящий в] переплетенной позе лотоса, должен наполниться жизненной силой через лунную [ноздрю], а затем, продержав ее насколько возможно, вытолкнуть вновь ее через солнечную [ноздрю]. (1.96)

Созерцая лунный диск, нектар, что напоминает [белый] творог или схож с коровьим молоком либо серебром, [занятый] регуляцией дыхания[йогин] должен быть счастлив. (1.97)

Комментарий:для практикующего пранаямув тексте используют слово пранаямин.Лунный диск ( бимба)визуализируется в голове на месте нахождения нектара бессмертия, что поверх нёба.

Втягивая дыхание(шваса) через правую [ноздрю], он должен постепенно наполнять живот. Задержав его согласно предписаниям, он должен вытолкнуть его вновь через лунную [ноздрю]. (1.98)

Созерцая солнечный круг, а это масса ярко горящего пламени в области пупка, занятый регуляцией дыханияйогин должен быть счастлив. (1.99)

Когда дыхание процеживается черезиду [то есть левую ноздрю], он должен вытолкнуть его вновь через другую [ноздрю]. Втягивая воздух черезпингалу [то есть правую ноздрю], он должен, после задержания его, высвободить его вновь через левую [ноздрю].

При созерцании двух дисков — солнечного и лунного — согласно наставлениям, весь сонм каналов очищается через три месяца. (1.100)

Очищая каналы, [йогин] обретает здоровье, проявление [тонкого внутреннего] звука (нада), [способность] удерживать «ветер» согласно своим силам, и возжигание [внутреннего] огня. (1.101)

Комментарий:под

внутренним огнем ( анала) подразумевается жар внутри живота, чревный жар ( удара-агни, пишется ударагни),который необходим для пробуждения змеиной силы.

Часть II

Через удержание выдоха (апана), воздух, жизненная сила (прана) остается в теле. Посредством лишь одного дыхания [йогину] следует проложить путь к «пространству» (гагана), [что у макушки головы]. (2.1)

Комментарий:жизненная сила (прана)проявляется в человеческом теле пятью различными образами, и нашу психофизическую жизнь поддерживают пранаи апана.Первая связана с выдохом, последняя с вдохом. Самой остановкой выхода жизненной силы йогинвырабатывает в собственном теле праническую энергию, которая при должном использовании способна вынудить открыться потаенные врата, что у макушки головы. Как раз там и происходит единение индивидуальной жизненной силы с космической жизненной силой.

[Йогические] выдох, вдох и задержка имеют природу немолчного звука (пранава), [то есть священного слога ом]. Регуляция дыхания трояка и наделена двенадцатью мерами (матра). (2.2)

Комментарий:в хатха-йоге регуляцию дыхания часто соединяют с практикой твержения слога ом,продолжительность которой отсчитывают в «мерах». Матра— это единица времени, определяемая по-разному. Так, в Брихад-йоги-яджнявалкья-смрити(8.12) ее истолковывают как время, необходимое для тройного щелчка пальцами рук, однократного оборота рукой вокруг колена и троекратного хлопка. В настоящем тексте она приравнивается к длительности звука ом— примерно пара секунд.

[Внутренние] солнце и луна связаны с двенадцатью мерами; они не опутаны сетью изъянов (доша). Йогин всегда должен знать эти [две основы]. (2.3)

Комментарий:человеческое тело представляет собой копию макро-космических реалий. «[Что внизу, то и вверху,] что вверху, то и внизу [ради свершения чуда Единого]» [535] .

Поэтому солнце и луна также находятся внутри тела. Первое светило считается расположенным в области пупка, второе — в голове.

535

Лат. quod est interius, est sicut quod est superius. Et quod est supcrius, est sicut quod interius, adperpetranda miracula rei unius; извлечение из относящегося к герметической традиции, весьма почитаемого в средние века алхимического трактата Tabula Smaragdina («Изумрудная скрижаль»).

При вдохе он должен отсчитывать двенадцать мер [слогаом]. При задержке он должен отсчитывать шестнадцать мер, а при выдохе — десять слоговом. Таково определение регуляции дыхания. (2.4)

На начальную [ступень регуляции дыхания] следует отвести двенадцать мер; на среднюю, как считают, отводится в два раза больше; на высшей [ступени] предписывают тройную величину. Таково определение регуляции дыхания. (2.5)