Энциклопедия йоги
Шрифт:
Это было также время Падмасамбхавы [санскр.; тиб. Падмачжунба. — Прим. пер.](«гуру Римпочхе»), который по просьбе Шантидевы освободил Тибет от низших духов демонов, так что его жители смогли воспринять буддийское учение. Падмасамбхава почитается вторым Буддой в школе Тибета ньингма(па).
788–820Традиционная дата жизни Шанкары, великого наставника Адвайта-веданты; некоторые пандиты относят срок его жизни к 509 г. до н. э., другие к 84 г. н. э.; однако учитель его наставника Гаудапада, на чыо Мандукья-карикуон написал комментарий, не мог жить раньше 500 г. н. э.; поскольку явно тяготеет
800Последняя редакция Чарака-самхиты,одного из основных
трудов по Аюрведе.
825«Открытие» Шива-сутрыкашмирским адептом Васугуптой,
который также написал Спанда-карику.
850Написание Вачаспати(мишрой) комментария Таттва-вайшарадина Вьяса-бхашью.
900Дата самых старых сохранившихся рукописей индийских Тантр,таких как Парамешвара-мата-тантра(859 г.) и Сарва-джняна-уттара-тантра.
Панча-крамаНагарджуны[-тантрика], которая использует первые пять ступеней восьмеричной йоги Патанджали. Натхамуни, прославленный наставник вишнуизма и автор Йога-рахасьи.
900-1000Создание Лакшлш-тантры(важного текста панчаратринов), Каула-джняна-нирнаи(основного текста секты натхов), Бхагавата-пураныи расширенной версии Йога-васиштхи.
900-1200Создание Амрита-бинду-, Амрита-пада-бинду-и Нада-бинду-упанишад.
928-1009Тилопа, один из восьмидесяти четырех маха-сиддхови учитель Наропы. Его считают основателем школы кагыод(па) тибетского буддизма.
950–970Рождение великого шиваитского ученого мужа и подвижника Абхинавагупты,автора обширной Тантра-ал окии многих иных трудов.
956-1040 Наропа,о чьем суровом ученичестве у Тилопы поведано в его широко известной биографии [558] .
973-1048Арабский ученый и философ Бируниизложил Йога-сутруна арабском языке (ок. 1025 г. н. э.).
982-1054Атиша (известный также как Дипанкара Шри Джняна [559] , из царского рода, который был одним из величайших буддийских наставников своего времени, и чья Бодхи-патха-прадипа(«Светильник пути просветления») послужила основой для всех последующих учений, касающихся этапов пути (тиб. лам-рим).
558
В тибетском каноне Ганджур-Данджур.
559
Санскр.; тиб. Джово Мармезадпа Пал Ешей.
1000Написание Раджа-мартандыцаря Бходжи,комментария
Появление калачакраяны, одной из ветвей [тантрического] буддизма Махаяны. Возникновение шиваитской секты каламукха.
1000–1200Постепенное исчезновение буддизма в Индии.
1000–1400Составление Упанишадс большим уклоном к шактизму.
1012–1097Тибетский учитель Марпа [Толмач(гиб. лоцза). — Прим. пер.],прославившийся своими переводами санскритских текстов на тибетский язык.
1017–1137 Рамануджа,один из великих наставников средневекового вишнуизма и представитель вишишта-адвайтаведанты.
1040–1123 Миларепа,наиболее почитаемый йогинТибета, который был учеником Марпы.
1050Создание Секкиларом Перия-пура намна тамильском языке и собрание тамильских шиваитских гимнов в единый свод Тирумурей [560] ,южно-индийский эквивалент санскритских Вед.Создание важных тантрических трудов наподобие Каула-джняна-нирн аи,приписываемой Матсьендранатху, и Шарада-тилака-тант ры.
560
Тамил. «Священные сборники».
1079–1153 Тампона [561] ,основной ученик Миларепы, который был одним из величайших ученых-подвижников, и который написал множество трудов, включая Высший путь, или Драгоценные четки и Драгоценный орнамент освобождения.
1089–1172Хемачандра, знаменитый джайнский философ и автор Йога-шастры.
1106–1167 Басава(или Басаванна), прославленный основатель секты
561
Наст, имя Дагбо-Лачжэ.
лингаятовв Южной Индии, известных также как вирашайвы [562]
1150–1250Создание Кубджика-мата-тант ры,а также Йога-упанишад,за исключением упомянутых выше Бинду-упанишад(см. 900- 1200 гг.).
1190–1276 Мадхва,основатель дуалистической ветви веданты; иногда его годы жизни указывают как 1199–1278.
562
Героические шиваит, самоназвание.