Этнопсихология. Народы и геополитическое мышление

Савин Леонид Владимирович

3.10. Культурно-историческая психология Выготского

Лев Семенович Выготский (1896–1934) считается основателем научно-исследовательской школы в психологии, которая получила название культурно-исторической теории. Его идея заключается в том, что существуют низшие и высшие психические функции, которые формируют два типа поведения – природный, являющийся результатом биологической эволюции животного мира, и культурный, связанный с историческим развитием общества. Оба они объединены в развитии психики.

Данная гипотеза предлагает новое решение проблемы соотношения низших и высших психических функций.

В то время как природные психические процессы не поддаются какому-либо воздействию со стороны человека, высшими психическими функциями можно сознательно управлять. Выготский пришел к выводу о том, что сознательная регуляция связана с опосредованным характером высших психических функций. Также Выготский предложил ввести дополнительное звено между воздействующим стимулом и реакцией человека. Он назвал его «стимул-средство», или «знак».

Отличие знаков от орудий, также опосредующих высшие психические функции, культурное поведение, состоит в том, что орудия направлены «вовне», на преобразование действительности, а знаки – «вовнутрь», сначала на преобразование других людей, затем – на управление собственным поведением. Слово – это средство произвольного направления внимания, абстрагирования свойств и синтеза их в значение (формирование понятий), произвольного контроля собственных психических операций.

Выготский также уделял внимание взаимосвязи мышления и языка. Он утверждал, что существует некая единица, которая далее неразложима и в которой содержатся свойства, присущие речевому мышлению как целому. Он говорил, что «такая единица может быть найдена во внутренней стороне слова – в его значении» (Выготский Л. С. Психология развития человека. С. 48).

Есть еще ряд направлений в психологии, которые так или иначе связаны с культурной антропологией и этнологией (например фрейдомарксизм Эриха Фромма), однако рассмотрения приведенных школ вполне достаточно, чтобы получить представление об основных теориях, органично вошедших в современную этнопсихологию. Мы видим, что антропология и психология были взаимосвязаны на протяжении прошлого столетия, а идеи из одной отрасли влияли на другую, и наоборот.

3.11. Массовая психология

Основателем данного направления считается французский социолог Альфред Эспинас (Alfred Victor Espinas, 1844–1922), его книга «Социальная жизнь животных» была издана в 1877 г. Он преодолел дарвинистский подход, в соответствии с которым народы мерялись по шкале своего существования – от низшего к высшему. «Общество – живое сознание или организм идей. Мы избавляем себя этой необходимой поправкой от упрека, которого вполне заслуживают многие социологи, – от упрека в том, что они объясняют формы высшего существования формами низшего» (Эспинас А. Социальная жизнь животных. С. 444). В такой расплывчатой формулировке была выражена идея того, что массовая группа обладает определенной автономией по отношению к индивиду.

Более известен в области массовой психологии французский психолог, социолог, антрополог и историк Гюстав Лебон (Gustave Le Bon, 1841–1931). В конце XIX в. он издал книгу «Психология народов и масс», в которой предсказал изменение общих шаблонов поведения. Он связывал это с общим упадком культуры и состоянием неграмотности большей части населения ряда стран, вследствие которой ими было легко управлять на уровне бессознательных инстинктов. В толпе «происходит снижение уровня интеллекта, падает ответственность, самостоятельность,

критичность, исчезает личность как таковая» (Лебон Г. Психология народов и масс. С. 238).

Его книга оказала большое влияние на философов и политических деятелей того времени. В частности, об этой работе Лебона высоко отзывался российский революционер и государственный деятель Владимир Ильич Ленин (1870–1924).

Соотечественник и современник Лебона Габриель Тард (Gabriel Tarde, 1843–1904) считается одним из основателей субъективно-психологического направления в западной социологии. Тард занимался судебным правом, поэтому изучение масс у него пересекалось с криминалистикой.

Тард вступил в полемику с Лебоном и ввел другой термин для обозначения текущей эпохи – «век публики». Также он оппонировал французскому социологу Эмилю Дюркгейму (David 'Emile Durkheim, 1858–1917), считая, что определяющее влияние на общество имеет индивид, а не наоборот. После избрания Тарда членом Академии нравственных и политических наук вышла основная работа его жизни – книга «Социальные законы». Поскольку большинство книг и статей Тарда практически сразу же переводилось на русский язык, его идеи в дореволюционной России пользовались большой популярностью.

В определенной мере к школе массовой психологии можно отнести австрийского и американского автора, ученика З. Фрейдa Вильгельма Райха (Wilhelm Reich, 1897–1957). Хотя он известен как один из основоположников европейской школы психоанализа и сторонник отмены нравственных норм того времени наряду с сексуальным образованием, одна из его работ посвящена исключительно феномену массовости.

В 1930–1933 гг. он написал книгу «Психология масс и фашизм», в которой указал, что данное политическое течение имеет иррациональный характер и призвано подавлять первичные биологические потребности человека. После эмиграции в США Райх основал в 40-х гг. Институт оргона [15] и занимался изучением жизненной энергии человека, которой он дал название «оргоническая энергия». Данная энергия находится в окружающем мире, а ее блокирование в теле человека приводит к возникновению различных болезней. Интересно, что подобная концепция напоминает китайское учение об энергии ци и индийское учение об энергии кундалини.

15

Институт оргона – организация, занимавшаяся выпуском книг В. Райха и проведением различных экспериментов.

Элиас Канетти (Elias Canetti, 1905–1994) – культуролог, социолог и писатель, болгарин еврейского происхождения, эмигрировавший сначала в Великобританию, а потом в Германию, – также посвятил долгое время изучению феномена толпы. Хотя большинство его трудов – это художественные произведения и театральные постановки, его работа «Массы и власть» имеет характер социологических наблюдений и статистической информации.

Над книгой «Массы и власть» он работал около 20 лет. В первую очередь Канетти видит в массе возможность решения проблемы страха перед неизвестным. «Только в массе человек может освободиться от страха перед прикосновением. Это единственная ситуация, где этот страх переходит в свою противоположность» (Канетти Э. Массы и власть. С. 19).