Этнопсихология. Народы и геополитическое мышление

Савин Леонид Владимирович

Главным открытием Фрейда стала сфера бессознательного. Это открытие прямо исходит из теории социоантропогенеза. С помощью психоаналитических методов он рассматривает появление не только общества, но и важнейших социальных институтов – тотема, культа, моногамии и др. Современный российский философ Александр Гельевич Дугин (род. 1962) пишет, что Фрейд показал «возможность применения психоаналитического подхода к изучению простых обществ (этносов)» (Дугин А. Г. Этносоциология. С. 88).

Наиболее важной для этнопсихологии работой Зигмунда Фрейда можно назвать книгу «Тотем и табу», где он развивает теорию происхождения морали. В начале этой работы Фрейд отмечает влияние, которое на него оказал доклад К. Г. Юнга: «У всякого принимающего участие в развитии психоаналитического

исследования остался достопамятным момент, когда К. Г. Юнг на частном научном съезде сообщил через одного из своих учеников, что фантазии некоторых душевнобольных (Dementia praecox – раннее слабоумие) удивительным образом совпадают с мифологическими космогониями (т. е. исследуемые пациенты повторяли различные мифы до мельчайших деталей. – Л. С.) древних народов, о которых необразованные больные не могли иметь никакого научного представления» (Фрейд З. Тотем и табу. С. 10).

Соглашаясь с этим, Фрейд говорит, что «душевнобольной и невротик сближаются с первобытным человеком, с человеком отдаленного доисторического времени, и если психоанализ исходит из верных предположений, то должна открыться возможность свести то, что у них общего, к типу инфантильной душевной личности» (Там же. С. 11).

В другой своей работе – «Толкование сновидений» – Фрейд предложил термин «либидо», назвав им подавленные сексуальные желания. С этим он связывал неврозы и психические расстройства. При этом такие неудовлетворенные влечения надо было перенаправлять на несексуальные объекты, что получило название сублимации. Проявления сублимации могли происходить в культуре, искусстве и даже политике. Позднее последователи Фрейда развили эту модель и анализировали действия различных политиков ХХ в. (например, Гитлера, Наполеона или Сталина) с позиции сублимации.

В работе «Я и Оно» Фрейд разбил структуру психики на три компонента: Оно (Ид), Я (Эго) и Сверх-Я (Суперэго). Оно представляет бессознательные влечения, Я – принцип реальности, а Сверх-Я формируется в процессе усвоения человеком социальных норм, главенство которых над психикой тоже приобретает бессознательную форму и приводит к возникновению совести и неосознанного чувства вины.

В общем, идеи Фрейда получили название фрейдизма и стали применяться в различных областях знаний. Зигмунд Фрейд считается основателем психоанализа.

3.2. Глубинная психология

Не менее интересны идеи швейцарского ученого Карла Густава Юнга, получившие название глубинной, или аналитической, психологии.

Юнг развил учение о бессознательном, заявив, что оно может быть нескольких типов: индивидуальное, семейное, групповое, национальное, расовое и коллективное. В коллективном бессознательном согласно Юнгу заложены образы, являющиеся источником символов, мифов и сновидений. Эти образы получили название «архетипы».

Структура человеческой психики имеет многовековую историю, поэтому цель человека – синхронизировать с ней свои поступки, мысли и чувства. Такому осознанному процессу Юнг дал название «индивидуация».

Также он ввел понятие психологических функций. Существуют четыре базовые функции – мышление, чувство, интуиция, ощущение, – которые в свою очередь группируются на рациональные и иррациональные.

«Мышление и чувство являются функциями рациональными, поскольку решающее влияние на них оказывает момент размышления, рефлексии. Иррациональные же функции суть те, целью которых является чистое восприятие, таковы интуиция и ощущение, потому что они должны для полного восприятия как можно более отрешиться от всего рационального <…> В соответствии со своей природой (интуиция и ощущение) должны быть направлены на абсолютную случайность и на всякую возможность, поэтому они должны быть совершенно лишены рационального направления. Вследствие этого я обозначаю их как функции иррациональные, в противоположность мышлению и чувству, которые суть функции, достигающие своего совершенства в полном согласовании с законами разума» (Юнг К. Г. Психологические типы. С. 152).

В зависимости от того, какая функция у человека являлась доминирующей, он относился к одному из типов: мыслительному, чувствующему, интуитивному,

ощущающему. Это деление получило название концепции психологических типов Юнга.

3.3. Этническая психология

Из самого названия очевидно, что данное направление наиболее близко к науке этнопсихологии. Данный термин предложил русский ученый Густав Шпет (1879–1939) в статье «Введение в изучение этнической психологии», которая вышла в 1919 г. в журнале «Психологическое обозрение». Именно Шпет закрепил в русском языке понятие «этническая психология», так как ранее немецкий термин Volkerpsychologie переводили как «народная психология», что с позиции точности перевода слов верно, но теряет смысл с точки зрения объекта науки.

Шпет был сторонником идей немецкого философа и государственного деятеля Александра фон Гумбольдта (Friedrich Wilhelm Heinrich Alexander Freiherr von Humboldt, 1769–1859) и критиковал позиции Вундта, хотя последний и был признан основоположником этнопсихологии.

Как писал Шпет, «этническая психология располагает необъятным материалом, но отличается большей неясностью в определении своих задач и в установлении собственного предмета. Наблюдения, составляющие материал этой науки, так же древни, как наблюдения родственной ей этнологии, и Геродот, Ксенофонт, Цезарь, Тацит, Страбон, Плиний должны быть названы, по-видимому, среди первых источников этнической психологии. Уже Гиппократ пробует связать особенности народных характеров с различиями климата и географических условий» (Шпет Г. Г. Введение в этническую психологию. С. 14).

По ряду причин идеи Шпета не были распространены в Европе и США, где психология во взаимосвязи с антропологией и этнологией развивалась иным путем. Тем не менее вклад российского (советского) ученого в эту сферу довольно значителен, и вместе с Выготским, Потебней и другими российскими деятелями науки он считается одним из классиков этнопсихологии либо дисциплин, ей предшествующих.

3.4. Гештальт-психология

Направление психологии, носящее название гештaльт-психолoгия (от нем. Gestalt – «личность, образ, форма»), было основано в Германии психологом Максом Вертгеймером (Max Wertheimer, 1880–1943) в 1912 г. Другими учеными, внесшими важный вклад в развитие гештальт-психологии, являются Курт Коффка (Kurt Koffka, 1886–1941) и Вольфганг Келер (Wolfgang K"ohler, 1887–1967). Согласно данной концепции первичными данными психологии являются целостные структуры (гештальты), в принципе не выводимые из образующих их компонентов. Гештальтам также приписывают собственные характеристики и законы, в частности, «закон группировки» и «закон отношения» (фигура / фон).

Сторонники данной школы отвергали принцип деления сознания на отдельные элементы (например, как у Фрейда) и предлагали идею холизма (целостности), где образ нельзя свести к сумме его элементов. Это напоминает утверждение Аристотеля о том, что целое больше суммы всех его частей.

Ученые, занимавшиеся с гештальт-психологией, ставили опыты, которые были связаны с этническим восприятием. Например, британско-американский антрополог и африканист Колин Тернбулл (Colin Macmillan Turnbull, 1924–1994) в 1961 г. провел следующий эксперимент. Он перевез пигмея из африканских джунглей в саванну, где были другие флора и фауна [12] . Оказалось, что на большом расстоянии пигмей воспринимал крупных животных как насекомых до тех пор, пока его не перемещали ближе к ним. Данный опыт позволил сделать вывод о том, что помимо врожденного опыта восприятие в большей мере формируется через собственный опыт.

12

Флора и фауна – исторически сложившаяся совокупность видов растений (флора) и животных (фауна), обитающих на конкретной территории.