Евангелие для настоящей жизни
Шрифт:
«Нет, вовсе нет, — сказал судья. — Чудо состоит в том, что я мог преклонить колени рядом с ним. Видите ли, этот человек точно знал, что он был грешником, нуждающимся в Спасителе, но я был воспитан в религиозной семье, вел порядочную, благопристойную жизнь и был полезен своему обществу. Таким, как я, намного сложнее осознать свою нужду в Спасителе. Чудо благодати — это я».
Как вы относитесь к личному опыту Павла? Отождествляете ли вы себя с ним в том смысле, что тоже совершили свой собственный «великий обмен»? Отказались ли вы от всякой уверенности в собственном религиозном опыте, всецело положившись на кровь и праведность Христа? Возможно, вы похожи на того судью-англичанина, который вырос в высокоморальной и религиозной
Предположим, однако, что вы в какой-то степени отождествляете себя с бывшим заключенным. Возможно, вы думаете, что ваш грех слишком велик для того, чтобы его можно было простить. Однако заключенный, преклонивший колени рядом с судьей, и кающийся разбойник, висящий на кресте, — это свидетельства того факта, что кровь Христа действительно может очистить нас от всякого греха. С кем бы вы себя ни отождествили — с судьей или с бывшим заключенным, — вы тоже можете стать чудом благодати.
В самом деле, а как насчет всех остальных? Как насчет тех из нас, кто верит во Христа? Имеет ли личная история Павла какое-либо значение для нас? Несомненно. В каждом из нас присутствует естественная склонность основывать взаимоотношения с Богом на наших делах. Мы знаем, что спасены благодатью через веру, а не по делам (см. Еф. 2:8–9), однако почему-то придерживаемся представления о том, что своими делами заслуживаем благословения. Выбросив за борт свои дела, чтобы обрести спасение, мы хотим втащить их обратно на борт как средство приобретения Божьей благодати. Или же, используя аналогию с едой, вместо того чтобы относиться к своей собственной праведности как к объедкам, которые должны быть выброшены в мусоропровод, мы смотрим на нее как на остатки, которые можно использовать позже, для того чтобы заслужить ответ на молитвы.
Нам необходимо знать и напоминать себе каждый день, что Божья благодать — Его благословения и ответы на молитвы — приходит к нам на основании не наших дел, а бесконечной добродетели Иисуса Христа. Есть ли, в таком случае, в жизни христианина какое-либо место практике духовной дисциплины, послушания Богу и жертвенного служения Ему? Конечно же! И, продолжив рассматривать историю Павла, мы увидим, какое всему этому отведено место.
Несомненно, что Павел, после того как поверил во Христа, был столь же старателен и ревностен, как и прежде (а может, даже и более). Нам достаточно просто прочитать дальше его слова из Послания к филиппийцам (3:12–14):
Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе.
Обратите внимание на то, что Павел использует два сильных выражения: «стремлюсь» (стихи 12 и 14) и «простираюсь» (стих 13). Слово, переведенное как «стремлюсь», — то же самое, которое в стихе из Послания к филиппийцам (3:6) переведено как «гонитель». По сути, это самое распространенное употребление данного слова в Новом Завете. Использованное Павлом в стихах 12 и 14, оно передает идею бега с целью завладеть призом. Слово «простираюсь» имеет очень наглядное значение. Оно изображает бегуна, у которого напряжен каждый нерв и каждый мускул, когда он старается пересечь финишную черту.
Тем
Есть прямая взаимосвязь между верой в праведность Христа и рвением в деле Христа. Чем больше человек почитает тщетою свою праведность и овладевает через веру праведностью Христовой, тем больше стимул ему жить и трудиться для Христа. Одна и та же христианская деятельность может быть либо выражением нашей собственной праведности, при помощи которой мы думаем заслужить Божью благосклонность, либо выражением любви и благодарности, поскольку мы уже имеем Его благосклонность через праведность Христа.
В завершение этой главы позвольте мне задать вам два вопроса:
• Верите ли вы в то, что единственным основанием для вашего правильного положения пред Богом является праведность Христа, или же чуть-чуть все еще полагаетесь на свои религиозные заслуги?
• Если вы для своего спасения явно верите только во Христа, то придерживаетесь ли вы до сих пор представления о том, что теперь должны заслужить Божью благосклонность в этой жизни при помощи своих дел?
Послушание и добрые дела определенно важны для жизни христианина. Об этом ясно утверждает весь Новый Завет. Однако, если мы пытаемся совершать их ради поощрения, зарабатывая себе надежду на вечную жизнь или Божью благосклонность в этой жизни, то они становятся опасным грузом — просто отбросами. Пусть же мы увидим со всей ясностью, что в неисследимом богатстве Христовом и в правильном положении пред Богом, которое основано на этом богатстве, мы имеем и уверенность в жизни вечной, и Божью благосклонность и поддержку в этой жизни.
Глава 11
Божий дар
Внимательно прочитав разъяснение Евангелия, данное апостолом Павлом в 3-й и 4-й главах Послания к римлянам, вы не сможете не заметить, насколько важную роль в этом тексте играет вера. С самого начала он говорит нам, что праведность от Бога, которой мы оправданы, приходит через веру в Иисуса Христа (см. 3:22). Начиная с этого стиха и на протяжении всей 4-й главы, он использует имя существительное «вера» и соответствующий ему глагол «верить» более двадцати раз.
По сути, если и есть какая-то одна истина, на которой Павел решительно настаивает, то это — абсолютная противоположность оправдания по вере и оправдания через соблюдение Закона. Вот почему я ранее сказал, что вера должна подразумевать полный отказ от надежды на собственное благочестие (через соблюдение Закона), а также полное упование на Иисуса Христа и Его праведность.
В этом случае возникает вопрос: «Как мы обретаем веру?». Приходит ли она просто как реакция разума на Евангельскую весть? Или же тем из нас, кто рассказывает Евангелие другим, необходимо овладеть искусством убеждения, или изучить методику «навязывания товара»? Как человек обретает веру?
Короткий ответ заключается в том, что вера — это Божий дар. Так должно быть.
Одно древнее изречение гласит: «Человек, убежденный против его воли, все еще придерживается своего мнения». Пытались ли вы когда-нибудь убедить кого-то изменить свое мнение, когда этот человек не хотел меняться? Вы могли выдвигать веские, документально обоснованные доводы и неоспоримые факты, однако до тех пор, пока этот человек не воспримет вас, он не изменится. Он продолжит держаться руками и ногами за свое мнение. И если это справедливо в обычных жизненных вопросах, то насколько более это справедливо в духовной сфере?