Евангелие для настоящей жизни

Бриджес Джерри

У слова «усыновление» есть еще один смысловой оттенок. В Новой международной версии Библии в Послании к галатам (4:5) сказано: «чтобы мы могли получить полные права сынов» (курсив автора). Здесь речь идет о тех привилегиях, которые сопровождают наше усыновление. Усыновление, о котором говорит Павел, это не усыновление младенца или маленького ребенка, что типично для нашей современной культуры. В еврейской культуре это слово могло указывать на статус того, кто перешел из категории несовершеннолетних в

категорию взрослых сынов. Таким образом, выражение «полные права сынов», вероятно, хорошая интерпретация того, что говорил Павел. В римской культуре усыновлением называли практику, когда состоятельные, но бездетные супружеские пары принимали достойного юношу, который мог бы быть их наследником и носить их фамилию.

В любом случае, подумайте о том, что это означает. Поскольку речь идет о статусе, новообращенный верующий приходит в семью Божью с полными правами взрослого сына. С практической точки зрения этот новообращенный верующий — духовный младенец и нуждается в наставлении более зрелых христиан. Однако в то же время он или она обладает всеми правами и привилегиями совершеннолетних сынов. Таким образом, независимо от того, кто мы во Христе — младенцы или зрелые верующие — мы все обладаем одинаковым правом обращаться к Богу как к Авве, Отцу.

Хорошее объяснение того, что означает обретение полных сыновних прав, можно увидеть на примере восстановления прав блудного сына после его возвращения из далекой страны (см. Лк. 15:22–24). Отец приказывает слугам быстро принести лучшую одежду и одеть на сына, а также одеть ему на палец перстень, а на ноги — сандалии. По обычаю тех дней одежда символизировала статус; перстень, вероятно, был признаком семейного положения, и сандалии — полноправного сына. Затем отец приказал заколоть откормленного теленка, который приберегался только для самых особых случаев.

Большего контраста быть не может. Из простого голодного и грязного батрака, кормящего свиней, этот юноша сразу же вновь оказался в положении достоинства, чести и полного принятия. Он даже стал почетным гостем на праздничном пире. Хотя основная мысль этой притчи заключается в другом, она может помочь нам увидеть, что означает обретение привилегии усыновления в качестве совершеннолетнего сына.

Еще раз напоминаю, что мы были мятежниками, объектами Божьего гнева и находились в камере смертников. Мы никогда не должны этот факт упускать из виду, потому что есть огромный контраст между тем, кем мы некогда были, и тем, кем мы стали по Божьей благодати. И это делает наше усыновление таким удивительным. Мы тоже были искуплены из рабства греха и сатаны, одеты в одежду совершенной праведности Христа и получили статус сынов в царской семье. Не удивительно, что Иоанн начинает свое знаменитое утверждение о нашем усыновлении со слова «смотрите». Подумайте об этом!

Бог наш Отец

Какое значение в повседневной жизни имеет тот факт, что Бог есть наш Отец? Я понимаю, что у некоторых людей были не очень-то хорошие отношения с их земными отцами. Для них каждое упоминание слова «отец» вызывает в памяти картины грубости, жестокости, оскорблений, неверности или, возможно, просто явного безразличия. Я вспоминаю слова одного студента: «Если Бог похож на моего отца, то я не

хочу иметь с Богом ничего общего».

К счастью, Бог не похож на его отца. Его отец был действительно грубым и придирчивым, однако «щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив» (Пс. 144:8). Или рассмотрим отрывок из Псалма 146:3–4:

Он исцеляет сокрушенных сердцем

и врачует скорби их;

исчисляет количество звезд;

всех их называет именами их.

Обратите внимание на контраст в представлении Бога в этих двух стихах. Тот же Бог, Который Своей могущественной силой создает звезды и удерживает их на своих путях, в то же самое время — Бог с мягким сердцем, Который врачует и перевязывает раны. Псалмы изобилуют подобными отцовскими образами Бога.

Независимо от того, какой у нас отец — уважаемый и любимый, или заслуживающий презрения — мы никогда не должны формировать свое представление о Боге на основании каких-либо человеческих шаблонов. Скорее, чтобы получить истинный образ нашего небесного Отца, мы должны обращаться к Библии.

В книге вроде этой невозможно дать представление о Боге, которое хотя бы приблизительно раскрыло всю истину (вот почему мы должны обращаться к Библии). Но позвольте мне представить на ваше рассмотрение пять отцовских обязательств, которые Бог берет на Себя в отношении Своих детей. Для каждого из них я дам в качестве иллюстрации один текст Писаний, который, надеюсь, побудит вас к тому, чтобы вспомнить или поискать другие фрагменты Библии по этому вопросу.

• Бог обеспечивает нас всем необходимым. «Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом» (Флп. 4:19).

• Бог защищает нас. «Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц» (Мф. 10:29–31).

• Бог ободряет нас. «Господи! Ты слышишь желания смиренных; укрепи сердце их; открой ухо Твое» (Пс. 9:38).

• Бог утешает нас. «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих!» (2 Кор. 1:3–4).

• Бог воспитывает нас. «Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей — для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его» (Евр. 12:10).

Я понимаю и могу засвидетельствовать своим собственным опытом, что бывают времена, когда нам кажется, что Бог не делает ничего из перечисленного выше. Бывают времена, когда нам кажется, что Он оставил нас. В такие времена нам необходимо крепко держаться за такие обетования, как «не оставлю тебя и не покину тебя» (Евр. 13:5). Факт окружающей действительности состоит в том, что Бог Своим собственным непостижимым способом всегда занят исполнением роли нашего совершенного небесного Отца.