Евангелие для настоящей жизни

Бриджес Джерри

Через Иисуса Христа

Размышляя о взаимоотношениях с Богом как с нашим небесным Отцом, мы должны всегда помнить об одной важной истине. Мы имеем эти взаимоотношения только через Иисуса Христа. Мы — дети Божьи, а Он — наш Отец только благодаря нашему единству со Христом. Вот почему Павел написал: «В Котором [то есть через наше единство со Христом] мы имеем дерзновение и надежный доступ через веру в Него» (Еф. 3:12; см. также Еф. 2:18; Евр. 10:19–22).

Еще раз напоминаю, что эта книга — о неисследимом богатстве Христовом. Наш статус детей Божьих — это еще один славный аспект этого неисследимого богатства. После того как Иоанн восклицает о том, что мы были названы детьми Божьими, он добавляет: «И мы действительно

дети Божьи!». Это равнозначно тому, как если бы он сказал: «И это действительно истина!».

Да, это действительно истина. Верите ли вы в это? Осознаете ли вы каждый день, что вы — дитя небесного Царя, или живете скорее как тот раб, просивший пятьдесят центов на мешок кукурузной муки? Надеюсь, эта глава побудит вас к тому, чтобы жить как полноправное дитя Божие через Господа нашего Иисуса Христа.

Глава 13

Твердая уверенность

В одно прекрасное июльское утро я ехал в аэропорт с приятными мыслями о предстоящем путешествии. Пунктом назначения был дом моей жены в штате Миссури. Маршрут был простым и, казалось, не принесет никакого напряжения. Мне нужно было лететь до Денвера, там сесть на ближайший рейс в Сент-Луис, а затем успеть на рейсовый автобус до маленького городка в центральной части Миссури. Там моя жена должна была встретить меня, чтобы отвезти на машине в дом ее семьи.

Погода была прекрасной, и я предвкушал приятную поездку без происшествий. Да не тут-то было! События начали разворачиваться еще до отлета из Колорадо Спрингс. Когда мы уже собирались подняться на борт, наш рейс до Денвера был отменен. С этого момента все пошло наперекосяк. Все три части поездки (два перелета и переезд на автобусе) сопровождались задержками и неизвестностью. Хуже всего было то, что я даже не смог связаться с женой, чтобы сообщить о задержке.

Никому не нравится неизвестность — будь то ожидание результатов биопсии при подозрении на рак или посадки на самолет. Жизнь наполнена неопределенностями — как большими, так и маленькими. Если бы их можно было распределить в соответствии с уровнем напряжения по десятибалльной шкале, то задержки моих рейсов оценивались бы не более чем в один балл, в то время как результаты раковой биопсии, вероятно, в восемь или девять баллов. Но каким бы ни был вопрос — обыденным или значительным, мы не любим неопределенности.

В главе 9 мы узнали, что обретение правильных взаимоотношений с Богом — это самый важный вопрос, которым мы когда-либо могли задаться. А если так, то неопределенность в том, действительно ли у нас есть взаимоотношения с Богом, есть величайшая из всех других. Если раковая биопсия оценивается по нашей шкале напряжения в восемь или девять баллов, то этот вопрос, вероятно, вообще выходит за пределы шкалы.

Бог, однако, не хочет, чтобы мы пребывали в неведении по этому вопросу. По сути, приближаясь к завершению своего Первого послания, апостол Иоанн написал: «Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную» (1 Ин. 5:13). Бог хочет, чтобы мы знали о том, что имеем вечную жизнь. Для некоторых людей заявление о знании подобных вещей звучит самонадеянно и высокомерно. Но если Бог желает, чтобы мы знали об этом, то потому только, чтобы мы имели в том радость.

Как, в таком случае, я могу знать, что имею вечную жизнь и действительно обрел правильные взаимоотношения с Богом? В Писании показаны три способа, при помощи которых Бог заверяет нас, что мы действительно имеем вечную жизнь:

1. Обетования Его Слова.

2. Свидетельство Святого Духа в нашем сердце.

3. Преобразующее действие Святого Духа в нашей жизни.

Божьи обетования

В главе 11 мы увидели, что вера — дар Божий. Возможно, кто-то усомнится, дал ли ему Бог дар веры или нет, но такой вопрос некорректен. Просто мы должны сосредоточиться на обетованиях, которые даны Богом в Писании

без каких-либо ограничений.

Рассмотрим, к примеру, следующие великодушные приглашения и обещания:

• «Жаждущие! Идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко» (Ис. 55:1).

• «И Дух и невеста говорят: „Прииди!“ И слышавший да скажет „Прииди!“ Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром» (Откр. 22:17).

• «Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон» (Ин. 6:37).

• «Всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Рим. 10:13).

Ответили ли вы на великодушные приглашения Книги пророка Исаии (55:1) и Откровения (22:17)? Жаждущие и те, у которых нет денег — это просто метафорическое описание людей, осознающих свою нужду в Спасителе. Это образ того, кто полностью отказывается от всякой надежды на собственные добрые дела как на путь к правильным взаимоотношениям с Богом. Соответствует ли это описание вам? Пришли ли вы к осознанию того, что у вас нет духовных «денег», при помощи которых можно было бы «купить» вечную жизнь? Пришли ли вы духовно жаждущим, стремясь к правильным взаимоотношениям с Богом? В этом случае Бог обещает, что вы будете свободно пить воду жизни.

Рассмотрим обетование из Послания к римлянам (10:13). Призвали ли вы имя Господне? Призвали ли вы Иисуса как своего единственного Спасителя, осознавая свою греховность? Павел говорит, что всякий, кто так поступает, спасен будет.

Взгляните на великодушные слова Иисуса, записанные в Евангелии от Иоанна (6:37): «Приходящего ко Мне не изгоню вон». Если вы действительно пришли к Нему с искренней просьбой быть вашим Спасителем, то Он не изгонит вас.

Не спрашивайте: «Есть ли у меня вера?». Вместо этого задайте себе вопрос: «Верю ли я в Божьи обетования?». Если вы и верите в эти обетования, то только потому, что Бог уже дал вам дар веры. Время от времени я прихожу в уныние из-за состояния своей христианской жизни, когда Бог показывает греховность моего сердца. В такие времена я испытываю искушение спросить себя: «А действительно ли я христианин?». В таких редких случаях я возвращаюсь к этим обетованиям — особенно к стиху из Евангелия от Иоанна (6:37). Я знаю, что пришел к Иисусу, и что Он пообещал, что не прогонит меня. Так я восстанавливаю и укрепляю свою уверенность. Мы должны позволить Божьим обетованиям изгнать наши сомнения. Наша уверенность в вечной жизни начинается с веры в Божьи обетования.

Обвинения сатаны

Мы должны также понимать, что сатана — наш обвинитель. По сути, обвинения — его основная стратегия по отношению к верующим. Это ярко проиллюстрировано его обвинениями в адрес первосвященника Иисуса, записанными в Книге пророка Захарии (3:1–4). Иисус изображен стоящим перед ангелом Господним, при этом справа от него стоит сатана, чтобы обвинять Его. Однако Бог упрекнул сатану, забрал запятнанные одежды Иисуса, символизирующие его грех, и одел на него богатый наряд, символизирующий одежду праведности Христа. Возможно, Павел имел в виду именно этот фрагмент из Книги Захарии, когда написал: «Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их» (Рим. 8:33). Бог больше не позволяет сатане обвинять нас пред Ним. По сути, мы можем сказать, что Бог выбросил сатану из Своего небесного зала суда.

Однако, хотя сатана не может больше обвинять нас пред Богом, он обвиняет нас пред нами самими. Он насаждает в нашем разуме мысли наподобие: «Как может христианин столько бороться с грехом, как ты?». Как мы защищаемся в таких случаях? Мы не игнорируем и не приуменьшаем серьезность нашего греха. Вместо этого мы смотрим на крест Христа и видим, как Он понес эти грехи, во всей их суровости и уродстве, в Своем теле. Это означает верить тому, что «нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе» (Рим. 8:1), так как Иисус был осужден вместо нас как наш Заместитель.