Философский дневник

Толстой Лев Николаевич

ние души у ученых и признание ее у неученых.

8) Телесная праздность возможна только при излишке труда

работающих.

9) Определение мира, как произведения движения материи, по Марксу, Энгельсу, Феербаху, Дицгену, гораздо, несравненно

сложнее, труднее и запутаннее и, главное, еще больше безоснов-

но, чем определение Бога.

10) Бог есть любовь. А любовь во всех верах. —

11) Без религии, т. е. установленного отношения к бесконеч-

ному

духовному, человек — бесхвостая обезьяна, умеющая де-

лать фонографы, баллоны, бомбы и т. п.

12) Люди нашего времени, особенно ученые, не только не

знают религии никакой, но не знают даже того, что такое рели-

гия; хуже этого: думают, что знают, предполагая под религией

разговоры и произвольные рассуждения о неопределенных пред-

335

метах: душе, Боге и т. п. Люди эти похожи на того лакея знаме-

нитого математика, который, видя, что его хозяин пишет мелом

на доске буквы и цифры, решил с своими приятелями, что зани-

мается профессор тем, чтобы рисовать линейки значков и цифр

на черной доске.

13) Хорошо обращаться с людьми так, как будто ты проща-

ешься с ними перед смертью. И тут не будет ошибки. Разве не все

равно, что тебя отделяет от смерти полчаса или полвека.

14) Хорошо помнить, что каждый день, час, это отсрочка от смер-

ти. Тогда все внешнее, случающееся с тобой, получает неважное

значение (что значит рана, болезнь, бедность, потеря друга в сравне-

нии со смертью?), а зато употребление наилучшее остающегося вре-

мени получает самое огромное значение. Да, memento mori'.

15) Записано в спальной книжечке много для Круга Чтения, не переписываю, не стоит. —

16) Человек — и все и ничто. В этом причина грехов.

17) Мы не знаем, что должно быть, и потому, когда поступа-

ем с определенной внешней целью, то всегда делаем то, что было.

18) Свободен может быть человек, терпящий насилия, но ни-

как не совершающий их.

19) Чем утешиться в том, что только что начинаешь пони-

мать, как надо жить, и начинаешь жить, — умираешь? А тем, что

живешь не ты, а все человечество, все духовное живет Богом.

Соединись с Ним — и не умрешь.

20) Любовь выводит из себя.

21) Грехи свои человек чувствует, как зло, и страдает от них, соблазны он уже не чувствует, а суевериями гордится.

22) Для общего дела наверное лучше делать каждому, что ему

велено, а не то, что ему кажется хорошим.

23) Как только человек забыл или пропустил мимо ушей то, что ему велено, он непременно делает то, что было делано им

или людьми вокруг него, воображая себе,

что он делает то, что

сам выдумал.

24) Человеку велено увеличивать любовь (он веление это но-

сит в сердце), а он устраивает удобства жизни. Все равно, как

работнику велено сеять, сажать, а он забыл это или пропустил

мимо ушей, а помнит то, что он ровнял поле, пахал, боронил, укатывал, и он пашет, боронует, укатывает поле с всходящей уже

зеленью. Ему кажется, что его дело только в этом.

' помни о смерти (лат )

3 3 6

25) Дело жизни не в том, чтобы быть великим, богатым, слав-

ным, а в том, чтобы соблюсти душу.

26) Религия это — отношение с Богом. У идолопоклонника

это есть, у самого ученого человека этого нет. И идолопоклонник

неизмеримо выше.

27) Перейти из пережитой религии к новой — к новому отно-

шению к Богу — не шутка, а трудное дело.

28) Материалисты определяют понятия понятиями более нео-

пределенными, чем то, что они определяют.

29) Ложь необходима для гордости, для богатства, для вла-

сти.

30) Смирение и сознание своего человеческого достоинства —

одно и то же. Оно не совместимо ни с гордостью, ни с властолю-

бием, ни с богатством.

30 дек. 1907. Я. П.

Записать надо:

1) Нельзя себе представить другой жизни, кроме той, какая

есть, т. е. нельзя представить себе другого средства дарования

бесконечному количеству существ сознания блага, радости жиз-

ни. А мы говорим: эта жизнь нехороша. Кто говорит? Говорит

это личность, а ее-то и нет. А есть только одно Все, и каждая

беспространственная и безвременная частица Его может созна-

вать себя и Все. И эта частица недовольна! (Все это или глубо-

кое проникновение в сущность жизни, или чепуха. Думаю, что

первое.)

2) Я не в духе, и от того нет любви к людям; а нет любви —и

мне тяжело, и я еще больше не в духе.

3) Человеческому «я», поставленному в пространственные и

временные условия, кажется, что и пространство и время, с кото-

рыми оно связано, бесконечны. Это показывает только то, что

это «я» духовно. (Хорошо.)

4) Деятельность жизни проявляется любовью. Увеличить в

себе любовь человек не может, потому что любовь есть сама сущ-

ность жизни. Человек может только уничтожать препятствия про-

явлению любви. И в этом жизнь человеческая, и на это должны