Философский дневник

Толстой Лев Николаевич

Стоит восстановить понятие истинного блага, состоящего в

увеличении любви, и откинуть все те ложные рассуждения, кото-

рыми разум старается скрыть безвыходное противоречие жела-

ния блага и невозможности его, для того, чтобы желание блага

истинного, не только вложенного в душу человека, но составля-

ющего эту душу, выражающегося любовью и не могущего встре-

тить препятствий и не быть все более и более удовлетворенным, чтобы это желание

блага и не было бы самым ясным и точным

ответом на вопрос о том, что делать человеку во время этого про-

хождения от одного существования к другому, которое мы назы-

ваем жизнью. — Разум, с одной стороны, отвечает мне на этот

вопрос тем, что я — работник, долженствующий исполнить в этой

жизни то служение, которого хочет от меня пославший и давший

мне для этого служения нужное орудие. Ответ в том, что я —

работник и должен делать нужное хозяину дело. На вопрос же о

том, в чем именно это дело, и зачем мне его делать? разум мой не

отвечает мне. И вот тут-то, с другой стороны, я получаю самое

твердое и ясное указание на то, в чем это дело и зачем мне его

322

делать? Делать для блага, потребность которого составляет сущ-

ность моей души.

Кто-то, что-то хочет от меня, чтобы я делал какое-то дело, пользуясь данным мне орудием разума.

Я спрашиваю: что именно и зачем мне делать? И мне отвеча-

ет неудержимое, неперестающее стремление к благу моего ду-

ховного существа, которое выражается во мне любовью, таким

свойством, в котором я сознаю себя не только свободным, но все-

могущим.

Казалось бы, чего же еще для того, чтобы не было никакого со-

мнения. Но и этого мало. Для того, кто бы все-таки усумнился в

этом, готово самое убедительное доказательство. Доказательство

это — опыт. Пусть только испытает человек истинность этого поло-

жения, пусть хоть на время перенесет свою жизнь из ложного иска-

ния блага для своей телесной личности в благо духовной — в увели-

чение в себе любви ко всему живому, которое окружает его и с кото-

рым он входит в сношение, и он тотчас всем существом своим

почувствует полное освобождение от всех стеснений, страхов, глав-

ное, тяжелых, недобрых чувств, тотчас почувствует то самое душев-

ное состояние, которого всегда желало все существо его. Мало и

этого, отдавшись этому чувству, человек почувствует, что не только

все так называемые горести, страхи, болезни, испытываемые лич-

ностью, но самая явная для разума

неизбежная смерть, которая унич-

тожает все, самая смерть перестает существовать для человека, по-

ложившего свою жизнь в духовном начале, живущем во всем и со-

знаваемом им любовью.

2) Если человек знает или думает, что знает, что ему делать

для того, чтобы ему и всем людям было хорошо, лучше всего

жить, то это, что он знает, или думает, что знает, и есть вера.

3) Есть доля правды в том, что жизнь моя, моя духовная жизнь

остается в тех людях, которым она нужна была. Может быть, я

есмь то, что осталось в других существах от духовной жизни ка-

кого-нибудь существа. И то существо было тоже соединение ду-

ховных начал других существ, и те также. (Чепуха.) 4) То, что у NN такая жена, нужно было именно для него. А то

бы он возгордился своей святостью.

5) Сказать NN, чтобы не увлекался мною. Во мне и теперь и

гадости, и глупости, и хитрости без конца.

6) Сейчас в первый раз почувствовал полную свободу от мне-

ния о себе людей. И какая радость, спокойствие и сила! Помоги

Бог удержать.

323

15 сент.

Записать надо:

1) Человек есть проявление божества, но ему кажется снача-

ла, что он особенное существо: «я». Ему кажется, что он — «я»

отдельный, что он человек; а он Бог — проявление его. Не знаю, как животные, но человек не только может, но должен это по-

знать. А познав это, человек не может не полагать свою жизнь в

соединении со всем — т. е. в любви. — Последствием этого для

человека — благо.

2) Любить дурного человека кажется невозможным. Оно и

точно невозможно. Но любить надо и можно не человека, а за-

давленного, заглушённого Бога в человеке, и любить этого Бога, и стараться помочь ему высвободиться. И это не только можно, но радостно.

3) Настоящая, серьезная жизнь только та, которая идет по со-

знаваемому высшему закону; жизнь же, руководимая похотями, страстями, рассуждениями, есть только преддверие жизни, при-

готовление к ней, есть сон.

4) Как в стареющемся человеке, все более и более проявляется в

нем согласие с силой божьей вечной, так точно все больше и больше

проявляется это согласие во всем мире, по мере движения времени.

5) Никто не призывает тебя к изменению и улучшению суще-

ствующих порядков, но вся сила жизни, вложенная в тебя, при-