Философский дневник

Толстой Лев Николаевич

быть похожим на них.

5 авг.

Записать: Нынче думал:

1) Хорошо, нужно помнить ничтожность своего «я» — нич-

тожность в настоящем смысле, т. е. что «я» телесное есть вполне

ничто, — , или ноль. Только я духовное есть нечто: орган чего-то.

Нынче, гуляя утром, особенно ясно понял эту ничтожность — нич-

тожность и по пространству... бесконечно малой козявки среди

бес-

конечно великого мира, и по времени — вся 80-летняя жизнь —

момент, который есть что-нибудь, только когда живешь момен-

том настоящего. (Не хорошо высказал.)

2) Говорят: не думай о смерти — и не будет смерти. Как раз

наоборот: не переставая помни о смерти — и будет жизнь, для

которой нет смерти.

3) Отчего Ксантипы бывают особенно злы? А оттого, что жене

всегда приятно, почти нужно осуждать своего мужа. А когда муж

Сократ или приближается к нему, то жена, не находя в нем явно

дурного, осуждает в нем то, что хорошо. А осуждая хорошее, те-

ряет la notion du bien et du mal1 — и становится все ксантипистее

и ксантипистее.

1 познание добра и зла (фр )

426

8 авг

Записать:

1) Не люблю я говорить с людьми, которые, слушая вас, дела-

ют вид, что они знают то, что вы скажете, и вперед соглашаются

с вами. Мы, мол, понимаем друг друга, и все. Крестьяне свои

почти всегда слушают и говорят так.

2) Любовь к себе — своему телесному я и ненависть к людям

и ко всему — одно и то же. «Люди и всё не хотят меня знать, мешают мне, как же мне не ненавидеть их?»

3) Наша вся жизнь подобна сновиденью одной ночи, в кото-

ром забыто все, что было до этого сновидения.

10 авг.

Записать:

1) Очень важное и старое, но в первый раз ясно понятое: то, что для того, чтобы жизнь была радостна (чем она должна быть), надо (точно, не на словах, а на деле) полагать свои цели не в себе, Льве, а в делах любви, и дела любви все всегда вне меня в дру-

гих. Я в первый раз понял, что это можно. Буду учиться.

2) Вся наша жизнь, все интересы нашей жизни в предметах, находящихся известное время в известных состояниях. Сами же

предметы различны по занимаемым ими в пространстве местам, а пространство бесконечно, и потому все предметы равны, т. е.

ничто по отношению к бесконечности пространства, То же и

с временными состояниями предметов, они все ничто по отно-

шению бесконечности времени. Так что то, что понимаем как бес-

конечность и называем бесконечностью, есть не что иное, как

только признак иллюзорности,

недействительности всего веще-

ственного и личного в нашей жизни.

(Обе важны, особенно первая.)

12 авг.

Кажется мне, что мне открылось нечто очень важное. Сейчас

запишу. Сначала неважное:

1) Раздражаешься, сердишься на себялюбие людей. А вдумай-

ся — и их можно только жалеть: они лишены величайшего, не

сравненного ни с чем блага сознания в себе того, что всегда сво-

бодно, всегда радостно, всегда вне времени и стеснений вещества.

2) Испытываю нынче, 12 августа, необычайное умиленно ра-

достное, благодарное, любовное ко всем чувство. Неужели это от

того, что было желчное состояние перед этим? И то хорошо. Все

427

уравновешивается, и все благо. — Говорят, нельзя насильно лю-

бить. Правда, что бывают такие телесные состояния (желчь), когда

это особенно трудно. Но и в такие времена, если поставить свою

жизнь в увеличении любви, по крайней мере не даешь ходу сво-

ей недоброте и борешься. Зато какая радость, когда, как теперь, и

просто хочется всех любить, и знаешь, что в этом все дело жиз-

ни. Любовь в квадрате. Никогда не испытывал такого радостного

чувства, как нынче.

3) Теперь самое важное (таким мне кажется). Я сознаю себя

Всем, вместе с тем отделенным от Всего. И жизнь моя (и всех

существ) есть разрушение того, что отделяет.

Тайна жизни моей, всякого человека, даже существа, в созна-

нии отделенное™ в себе того, что по существу своему одно во

Всем.

Для того, чтобы человек (и всякое существо) мог сознавать свою

отделенность от Всего, нужно, чтобы он сознавал себя в движу-

щемся веществе. Вещество без движения ничто, а также и движе-

ние без вещества. Вещество можно представлять себе только в бес-

конечном пространстве и движение — только в бесконечном вре-

мени. Бесконечность того и другого показывает их иллюзорность, воображаемость. Отделенность существ есть одно из проявлений.

Чего? Зачем? Не дано знать. Человек знает только то, что он Все и

вместе с тем отдельное существо. Знает, что то чувство любви, ко-

торое он сознает к себе, а потом ко Всему, есть та единая основа, которая составляет его жизнь, отделенная от Всего.

13 авг.

Записать:

1) Неделание (по Лаотзе) уже потому важнее делания, что

делание большей частью вне, а неделание всегда в нашей вла-