Философский дневник

Толстой Лев Николаевич

ния, но уяснять религиозное сознание словом, выяснять благость

нужно (этого же и хочется). Нужно затем, что, когда в человеке за-

рождается религиозное сознание, он находит помощь в своем дви-

жении. Уяснение своего религиозного сознания повышает общее.

28) Социализм есть одно из малых приложений христианства, но неверное, потому что неполное.

29) Сущность религиозного сознания в том, что человек пе-

рестает сознавать себя царем, купцом, отцом,

мужем, а сознает

себя той математической точкой в пространстве и времени, кото-

200

рая имеет смысл только в этой точке, в нематерьяльном созна-

нии, цель, задача которой одна: исполнить то, что должно. —

(Очень плохо, а очень важно, вернусь к этому. Все духовно слаб.) Писал все это нынче, 1 августа.

Нынче 10 августа 1905. Я. П

Записать:

1) Различие между мущиной и женщиной: у мущины по-

хоть всегда, но такая, что можно ее удержать. У женщины вре-

менами — неудержимая. — (Рассказ (В.)).

2) Какая явная нелепость — насилием уничтожать насилие.

27 августа 1905 Я. П

Записать:

1) Кто свободнее: монгол, раб Чингис Хана или Богдыхана, который может отнять у него имущество, жену, детей, жизнь, или

бельгиец, американец, посредством выборов управляющий буд-

то бы сам собою?

2) Лучшее состояние — то, когда ничего не желаешь. Но что

же тогда благо? Благо тогда труд для исполнения воли Послав-

шего.

3) Благо одно — труд. И потому и молитва — одно: благодар-

ность за то положение, в котором находишься.

Пишу и сплю, и хорошие мысли дурно, неясно, неточно вы-

ражаю. Все это записано в книжечке так:

Просыпаюсь и спрашиваю: что передо мной, что ожидает

меня?

Ничего, кроме смерти впереди, и ничего, кроме исполнения

должного сейчас. Это кажется дурно. А как это хорошо! Редует и

возбуждает не то, что со мной случится, а то, что я сделаю.

Благо только одно: не счастье, а труд, согласный с законом, с

волей Бога.

Разве это не благо, разве это не хорошо?

4) Все благо. Все бедствия только открывают то божествен-

ное, бессмертное, самодовлеющее, которое составляет основу

нашу. Главное же бедствие по людскому суждению, — смерть, открывает нам вполне наше истинное «я».

5) Мы видим будущее на длину видимого нами прошедше-

го. Ребенок — на длину месяцев, года, муж — десятилетий, ста-

рец — полустолетий, и перед самым концом, как я, уже видит за

пределами

жизни.

201

6) Люди часто боятся, что может случиться что-то особенное.

Но, увы, ничего с человеком особенного случиться вне очень уз-

ких пределов, случиться не может. И хочется часто людям чув-

ствовать тоже что-то особенное, великое. Ничего и чувствовать

особенного люди не могут. Высшее чувство, доступное челове-

ку, это — сознание своей преданности воле Бога.

7) В детстве желают всего, в юности и мужестве — чего-либо

одного, в старости — ничего.

8) Жизнь есть умирание. Хорошо жить значит хорошо уми-

рать. — Постарайся хорошо умирать.

9) Главный, величайший подвиг, совершенный в начале ны-

нешнего века на Дальнем Востоке, это подвиг китайцев, удер-

жавшихся в мире, несмотря на все несправедливости, жестокос-

ти, ужасы, совершенные против них. Они — христиане, мы, бе-

лые, — дикие язычники. Надо бы написать про это.

10) То, что случилось в России, подобно вот чему: швейцар в

игорном доме понял, что его хозяин обирает посетителей, уви-

дал, что деньги из карманов посетителей переходят в карман хо-

зяина. Ему это понравилось, и он решил сделать то же, но самым

простым образом: узнав, что у человека есть деньги, он прямо

полез к нему в карман, оказалось, что сосед этого человека засту-

пился и отколотил швейцара. И он удивляется, отчего другим это

удается, а ему нет. (Глупо.)

11) То, что мы называем движением нашей жизни, есть толь-

ко снятие с нее тех покровов, которые скрывают нам часть ее.

Так же, как выступание предметов, прежде залитых водой, когда

она сбывает, кажется нам движением этих предметов.

Кажется нам, что это мы сами делаем, потому, что это осво-

бождение от мрака есть благо, и мы желаем его.

9 сент. 1905. Я. П.

Записать надо:

1) Во мне два начала: духовное и телесное; они борются. И

постепенно побеждает духовное. — Борьбу этих начал я сознаю

собой и называю своей жизнью.

2) Могу ли я бороться? Могу ли сказать себе: я хочу не де-

лать того-то, а делать то-то? Нет. Уже потому нет, что все это

происходит в протекающем моменте настоящего. Возможно

только все более и более ясное сознание блага духовной побе-

ды и разъяснение этого блага. Но движение сознания не от меня.

(Неясно, нехорошо.)

202

<