Ходатайственная молитва
Шрифт:
Подобно Илие, мы должны занять свои позиции, веря, что молитвы простых людей могут совершить многое. Мы должны высвободить силу Святого Духа через наше ходатайство. Силу, которая покроет Его сенью и произведет на свет плод того, что Христос уже совершил. Мы являемся неотъемлемой частью процесса рождения Отцом новых жизней в царстве Божьем.
И как я сказал, инструктируя свою жену: "Давай, Церковь, проталкивай"
Вопросы для размышления
1. В чем была наша ошибка при определении
2. Объясните связь между Бытие 1:1-2; Второзаконие 32:10-18; Луки 1:35 и родовыми муками.
3. Что мы имеем в виду, когда говорим о "движении" Святого Духа?
4. Когда и где человек может переживать роды? За что можно ходатайствовать таким видом молитвы? Приходит ли вам на ум какая-либо ситуация, где Бог хотел бы, чтобы вы рожали посредством молитвы?
5. Отвечает ли Бог на молитвы?
Глава 9.
Борцы профи
Брат Великолепный и его переводчица
"Противостаньте дияволу, и убежит от вас! Как многие из вас иногда разговаривают с царством тьмы?" - спросил я своим неимоверно помазанным проповедническим голосом.
Меня несло. Я проповедовал как шторм, как говорят в Огайо, где я вырос. Я только что закончил Библейскую школу и чувствовал себя Божьей последней редакцией брата Великолепного из Международного Братства Преобразователей Мира. Люди слушали меня, как я того хотел -- жадно впитывая каждое слово. Если бы меня видела в тот момент моя мама! Она и Бог, возможно, нашли бы место для меня одесную Господа - рядом с Иаковом и Иоанном.
Единственная проблема состояла в том, что я был в Гватемале и проповедовал через переводчицу.
"Ну, - спросите вы, - и почему же это было проблемой?" Потому что моя переводчица, по всей видимости, не разделяла моей теологии, и сила ее убеждения заводила ее весьма далеко. Она негодующе посмотрела на меня и сказала весьма недвусмысленно: "Я не скажу этого!"
Ее слова как бы прервали мой красноречивый поток. "А?", -отозвался я.
"Я не скажу этого!"
"Что значит ты не скажешь этого? Ты должна говорить то, что говорю я".
"Неважно, я не скажу этого".
"Почему нет?"
"Я не верю в это".
"Да, но об этом говорит Библия".
"Где?"
"Иакова 4:7"
Вам необходимо понимать, что мы стояли перед церковью, в которой было полно людей, наблюдавших явно неприятный обмен словами между братом Великолепным и его переводчицей.
Меня не предупреждали об этом в моей Библейской Школе. Когда я стоял, раздумывая, что мне делать дальше, она начала искать Иакова 4:7. Понадобилась вечность, чтобы она нашла это. Потом она прочитала это место залу. Я так думаю. Может быть, вместо этого она рассказала всем, какой я глупый.
Мы попытались продолжить. Она, однако, не позволяла мне цитировать другие места Писания. Если я называл какое-либо из них, она останавливалась, начинала
Овладеть победой
Ходатайство, согласно нашему определению, включает в себя два различных действия. Первое это примирение, второе - разделение. Первое - разделение, второе - воссоединение, объединение. Это то, что совершил Христос Своим ходатайственным трудом и это то, что делаем мы в продолжение его. В свете этого необходимо отметить, что большая часть нашего ходатайства должна быть комбинацией этих двух видов.
Часто оказывается недостаточно просто лишь попросить Отца сделать что-либо, хотя это является главным представлением о молитве среди христиан. Это..., воплощая победу Голгофы. Как сказал Артур Мэттьюз: "Победа является исполнившимся фактом, но она нуждается в том, чтобы человек ухватился за эту победу, вступил в схватку с врагом и противостал ему".
Джек Хейфорд в своей книге "Молитва творит невозможное", говорит:
Видеть два бока Иисуса значит видеть две стороны молитвы. Видеть необходимость в сострадании, заботе, обеспокоенности, в плаче с теми, кто плачет, в симпатии, стонах, переживании глубокой боли из-за того, что, как вы чувствуете, происходит в жизни людей. Но также это и осознание места и времени для гнева, когда мы видим, как хитросплетения сатаны успешно приносят разрушения; для негодования из-за того, что враг нарушает границы территории, по праву принадлежащей Христу; для смелости, когда демонические орды объявляют о своем присутствии; для нападения, когда Дух Святой выступает вперед.2
Подобно моей переводчице в Гватемале, многие не верят в духовную брань. Они верят, что Иисус позаботился о безвредности дьявола, и нам не стоит забивать свою голову им. Другие верят, что наши действия, святой образ жизни, послушание и, думаю, другие вещи связывают дьявола, а нам не стоит обращаться ни к нему, ни к его бесам. Другие верят, что мы можем заниматься бесами или обращаться к ним напрямую, но только в людях. Мы не можем, говорят они, повелевать или связывать духов в местах и ситуациях.
Эта книга не ставит своей целью оскорбить тех, кто со мной не согласен, и она также не защищает мою позицию в этом вопросе. Понадобилась бы целая книга, а то и несколько, чтобы адекватно доказать обоснованность и методы духовной брани. Сегодня можно купить несколько прекрасных книг, которые тщательно защищают и объясняют эту тему. Некоторые из них перечислены в библиографии в конце книги. Моей целью в этой книге является установление абсолютной связи между духовной бранью и ходатайством. В особенности, что касается молитвенной брани за неспасенных, хотя этим она не ограничивается.