hollis d pereval v seredine puti

Unknown

Как только я услышал первую в своей жизни историю

любви, то стал тебя искать,

не понимая, каким я был слепым.

Счастливого конца не будет; любовники никогда

не встретятся;

Ибо каждый из них всегда находится у другого внутри*.

Совместная жизнь с другим человеком автоО

матически устраняет множество проекций. ЧелоО

век, которому вы доверили свою душу, которому

вы распахнули ее настежь, считая его самым близО

ким,

оказывается таким же простым смертным, как

и все мы. Он чегоОто боится, в чемОто нуждается

и, в свою очередь, проецирует на вас тяжкое бремя

своих ожиданий. Любые близкие отношения являО

ются нелегким бременем, потому что каждый пыО

тается в них найти того Самого Близкого Другого, которым когдаОто был родитель. Разумеется, мы

даже в мыслях не допускаем, что наш партнер буО

дет нашим родителем. Мы же столько энергии исО

тратили на то, чтобы расстаться, наконец, с отцом и

матерью. Но возлюбленный становится тем Самым

Близким Другим, на которого мы проецируем те же

самые потребности и ту же психодинамику, что и на

родителей,— в той самой степени, в какой мы остаО

емся бессознательными. Когда библейские мудрецы

настаивали на том, что при вступлении в брак слеО

дует оставить своих отца и мать**, они, возможно, не

представляли, как сложно это будет сделать. Таким

* См.: Sam Kean and Anne ValleyОFox, Your Mystic Journey, p. 26.

** Mark, 10: 7–8.

На подступах к Перевалу

51

образом, можно лишь частично расстаться с ожиО

даниями проявления заботы, поддержки и умения

исцелять, которые человек проецирует на Самого

Близкого Другого. Противоречие между тайной наО

деждой и повседневной реальностью при переходе

через Перевал вызывает у человека ощущение сильО

ной боли.

Другая роль, связанная с вынужденной необхоО

димостью нести на себе тяжелое бремя проекций,—

это роль родителя. Большинство из нас совершенно

убеждено: мы точно знаем, что нужно нашему ребенО

ку. Мы полностью уверены в том, что можем избеО

жать тех ошибок, которые совершали наши родитеО

ли. Но мы все равно виноваты перед своими детьми, так как проецируем на них свою непрожитую жизнь.

Юнг заметил, что самое тяжкое бремя, которое лоО

жится на плечи ребенка,— это непрожитая жизнь его

родителей. Строгая Мать и Безразличный Отец —

это только стереотипы, но в их основании лежит

скрытая родительская ревность к успехам ребенка.

Поэтому на ребенка

обрушивается непрерывный поО

ток явных и скрытых посланий. Он будет постоянно

ощущать на себе родительский гнев и негодование, мучительно страдая от ссор и совершаемых с ним

манипуляций. Но хуже всего наши бессознательные

ожидания того, что ребенок сделает нас счастливыО

ми, наполнит нашу жизнь и возвысит нас в наших

собственных глазах.

Когда мы оказываемся на подступе к Перевалу,

наши дети уже достигают подросткового возраста, становятся прыщавыми, угрюмыми, своенравными

и, как правило, такими же нетерпимыми, какими

мы сами были по отношению к своим родителям,—

и яростно сбрасывают с себя наши проекции. Если

мы сможем представить, какими сложными и опасныО

ми препятствиями на пути этих подростков к достиО

жению их личностной целостности становятся роО

дительские комплексы, то поймем, насколько они

52

Глава 2

правы, когда сопротивляются требованиям родитеО

лей стать их продолжением. Тем не менее, расхождеО

ние между родительскими ожиданиями и трениями

в реальной семейной жизни поОпрежнему вызывает

боль у тех, кто оказался на Перевале. Разочарование

может стать чуть меньше, если человек вспомнит то, что, по его мнению, должны были бы знать его родиО

тели: что ребенок только проходит через наше тело

и нашу жизнь, а затем идет своим собственным пуО

тем к таинству собственной жизни. Если родитель, который находится в среднем возрасте, сможет это

принять, он сумеет устранить противоречия своей

родительской роли.

Фрейд был уверен в том, что работа и любовь —

главные составляющие психического здоровья люО

бого человека. Наша работа предоставляет очень

много возможностей и для поиска смысла, и для его

отрицания. Если, как утверждает Тора, написанная

много лет тому назад*, большинство людей пребыО

вают в тихой безысходности, то имеется, по крайней

мере, одна причина того, почему многие люди ощуО

щают унизительность и бессмысленность работы.

Даже люди, достигшие того служебного положения, о котором они мечтали, часто будут испытывать

страдание и беспокойство. Я был знаком с очень

многими студентами, которые становились менедО

жерами или программистами, так как этого, видимо, требовали от них родители или то аморфное общеО

ство, которое заменяло им родителей. Но такая каО